العصبةُ قسمان: عصبة نسبٍ، وعصبةُ سبب.

فعصبةُ النسب ثلاثة أصنافٍ: عصبة بنفسه، وعصبة بغيره، وعصبةٌ مع غيره. فالعصبةُ بنفسه:

منحة السلوك

هذا الفصل في بيان العصبات.

قوله: العصبة قسمان: عصبة نسب، وعصبة سبب (1) .

اعلم أن العصبة في اللغة: عبارة عن الإحاطة. ومنه سميت عصبة القلنسوة عصبة؛ لإحاطتها حوالي الرأس (2) ، وهذا المعنى موجود في هذا الباب؛ لأن العصبة تحوز جميع المال إذا لم يكن معها صاحب فرض.

والعصبة على نوعين: عصبة نسبية، وعصبة سببية.

[الأول: عصبة النسب]

أما العصبة النسبية، فثلاثة أصناف: الأول: عصبة بنفسه. والثاني: بغيره، والثالث: عصبة مع غيره.

أما العصبة بنفسه: فكل ذكر لا يدخل في نسبته إلى الميت أنثى (3) .

(1) الاختيار 5/ 92، تبيين الحقائق 6/ 238، الدر المختار 6/ 773، حاشية الباجوري على شرح الرحبية ص 106، التحقيقات المرضية في المباحث الفرضية ص 107.

(2) معجم مقاييس اللغة 4/ 336 باب العين والصاد وما يثلثهما مادة عصب، القاموس المحيط 3/ 236 مادة ع ص ب، مختار الصحاح ص 183 مادة ع ص ب، لسان العرب 1/ 602 مادة عصب.

(3) تبيين الحقائق 6/ 238، الاختيار 5/ 92، حاشية الباجوري على شرح الرحبية ص 106، الدر المختار 6/ 773، الذخيرة 13/ 52، الشرح الكبير للدردير 4/ 465.