والمقتدي ينوي بقلبه أصل الصلاة،

منحة السلوك

أي: القول باللفظ سنة (1) .

قوله: والمقتدي ينوي أصل الصلاة.

بأن يعينها كالظهر مثلًا (2) .

ولو نوى فرض الوقت يجوز أيضًا؛ لأنه مشروع الوقت، والفائت غير مشروع الوقت، فانصرف مطلق النية إليه، كنقد البلد، إلا في الجمعة، للاختلاف في فرض الوقت (3) .

(1) وإليه ذهب الشافعية، والحنابلة. وذهب المالكية: إلى أن التلفظ بالنية خلاف الأولى. قال ابن القيم في زاد المعاد 1/ 201: كان -صلى الله عليه وسلم- إذا قام إلى الصلاة، قال: الله أكبر، ولم يقل: شيئًا قبلها، ولا تلفظ بالنية، البتة، ولا قال: أصلي لله كذا مستقبل القبلة أربع ركعات إمامًا، أو مأمومًا، ولا قال: أداء، ولا قضاء، ولا فرض الوقت، وهذه عشر بدع، لم ينقل عنه أحد قط بإسناد صحيح، ولا ضعيف، ولا مسند، ولا مرسل، لفظة واحدة منها البتة، بل ولا عن أحد من أصحابه، ولا استحسنه أحد من التابعين.

المبسوط 1/ 10، تبيين الحقائق 1/ 99، الهداية 1/ 28، كشف الحقائق 1/ 40، الدر المختار 1/ 415، الخرشي على خليل 1/ 266، حاشية العدوي 1/ 266، نهاية المحتاج 1/ 457، حاشية البيجوري على ابن قاسم 1/ 150، المغني 1/ 544، كشاف القناع 1/ 314.

(2) وفاقًا للثلاثة.

شرح فتح القدير 1/ 267، العناية 1/ 267، كشف الحقائق 1/ 41، بداية المبتدي 1/ 48، الهداية 1/ 48، تبيين الحقائق 1/ 99، منح الجليل 1/ 243، جواهر الإكليل 1/ 46، شرح ابن قاسم على متن أبي شجاع 1/ 151، حاشية المغربي على نهاية المحتاج 1/ 451، حاشية الروض المربع لابن قاسم 1/ 564، الإقناع للحجاوي 1/ 314.

(3) وفاقًا لهم.

تبيين الحقائق 1/ 99، بدائع الصنائع 1/ 28، كشف الحقائق 1/ 41، شرح فتح القدير 1/ 267، العناية 1/ 267، الخرشي على خليل 1/ 266، منح الجليل 1/ 243، جواهر =