ويستحب الوضوء فيهما، ويكرهان للجنب،

منحة السلوك

ويشهد له كل رطب، ويابس. وشاهد الصلاة يكتب له خمس وعشرون صلاة، ويكفر عنه ما بينهما"رواه أبو داود في السنن (1) ."

قوله: ويستحب الوضوء فيهما.

أي: في الأذان والإقامة؛ لأنهما ذكر تستحب فيهما الطهارة كالقرآن (2) .

قوله: ويكرهان للجنب (3) .

(1) 1/ 142 كتاب الصلاة، باب رفع الصوت بالأذان رقم الحديث 515، وأبو داود الطيالسي في"مسنده"ص 331 رقم الحديث 2542، وعبد الرزاق في المصنف 1/ 484 كتاب الصلاة، باب فضل الأذان رقم 1863، وأحمد 2/ 411، وابن ماجه 1/ 240 كتاب الأذان والسنة فيه، باب فضل الأذان وثواب المؤذنين رقم 724، وابن خزيمة في صحيحه 1/ 204 كتاب الصلاة، باب فضل الأذان ورفع الصوت به رقم 390، وابن حبان في صحيحه 4/ 551 كتاب الصلاة، باب الأذان، ذكر مغفرة الله للمؤذن مدى صوته بالأذان رقم 1666، والبيهقي في السنن الكبرى 1/ 397 كتاب الصلاة، باب رفع الصوت بالأذان، والبغوي في شرح السنة 2/ 271 كتاب الصلاة، باب فضل الأذان رقم 411.

من طريق موسى بن أبي عثمان، عن أبي يحيى، عن أبي هريرة -رضي الله عنه-.

قال النووي في المجموع 3/ 111: وفي إسناده رجل مجهول.

ورمز له السيوطي في الجامع الصغير ص 547 رقم 9132 بالحسن.

(2) وفاقًا للثلاثة.

الهداية 1/ 46، العناية 1/ 251، شرح الوقاية 1/ 38، نور الإيضاح ص 220، الاختيار 1/ 44، بداية المبتدي 1/ 46، متن الرسالة ص 13، حاشية البناني 1/ 160، مغني المحتاج 1/ 138، روضة الطالبين 1/ 202، العمدة ص 11، نيل المراد ص 32.

(3) وذهب المالكية، والحنابلة: إلى كراهة أذان الجنب. والكراهة للمقيم أشد.

وعند الشافعية: يكره الأذان للمحدث حدثًا أصغر، والكراهة للجنب أشد منها للمحدث، والإقامة من كل منهما أشد كراهة من الأذان. =