وقيل: مقدار شبر، وقيل: إلى موضع الجلوس.

ويحرم إرخاء الستور في البيوت، وستر حيطانها باللبود،

منحة السلوك

لما روي عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال:"كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا اعتمَّ، يسدل عمامته بين كتفيه"رواه الترمذي (1) . وقال عمرو بن حريث (2) :"كأني أنظر الساعة إلى رسول الله على المنبر، وعليه عمامة سوداء، قد أرخى طرفيها بين كتفيه"أخرجه النسائي، وابن ماجه (3) .

قوله: ويحرم إرخاء الستور في البيوت، وستر حيطانها باللبود (4) ،

= اليدين أجمل. وعند الحنابلة: يسن إرخاء الذؤابة خلفه، وإطالتها كثيرًا من الإسبال، ويسن تحنيكها.

الاختيار 4/ 178، الذخيرة 13/ 366، الفروع 1/ 356، المبدع 1/ 385.

(1) 6/ 57 كتاب اللباس، باب في سدل العمامة بين الكتفين رقم 1736.

قال الترمذي 6/ 58: هذا حديث حسن غريب.

ورواه أيضًا مسلم 2/ 990، كتاب الحج، باب جواز دخول مكة بغير إحرام رقم 1359. عن عمرو بن حريث قال:"كأني أنظر إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على المنبر، وعليه عمامة سوداء قد أرخى طرفيها بين كتفيه".

(2) هو عمرو بن حريث بن عمرو بن عثمان بن عبد الله المخزومي، أبو سعيد كان من بقايا الصحابة الذين نزلوا بالكوفة، مولده قبيل الهجرة قبض النبي -صلى الله عليه وسلم- وله اثنتا عشرة سنة توفي سنة 85 هـ.

طبقات ابن سعد 6/ 23، التاريخ الكبير 6/ 305، أسد الغابة 4/ 814، الإصابة 2/ 531، الاستيعاب 3/ 256.

(3) رواه النسائي 8/ 211، كتاب الزينة، باب إرخاء طرف العمامة بين الكتفين رقم 5346، وابن ماجه 2/ 1186، كتاب اللباس، باب إرخاء العمامة بين الكتفين رقم 3587.

لفظ النسائي:"فكأني أنظر الساعة إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-".

ولفظ ابن ماجه:"كأني أنظر إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعليه .... قد أرخى طرفيها".

ورواه مسلم 2/ 990، كتاب الحج، باب جواز دخول مكة بغير إحرام رقم 1359.

(4) التلبيد: الترقيع كاللباد، وكساء ملبد، وثوب ملبود وقد لبده، إذا رقعه، ولبد الصوف =