وعصبة مع غيره: الأخوات لأبٍ وأم، أو لأبٍ، يصرن عصبة مع البنات، وبنات الابن.

وعصبةُ السبب: المعتق ذكرًا كان، أو أنثى،

منحة السلوك

قوله: وعصبة مع غيره.

أي: العصبة مع غيره: كل أنثى تصير عصبة مع أنثى أخرى، كالأخوات لأب وأم، أو لأب يصرن عصبة مع البنات، وبنات الابن (1) .

فإن قلت: ما الفرق بين قوله:"والعصبة بغيره"، وبين قوله:"والعصبة مع غيره"؟

قلت: إن"مع"قد تستعار للشرط، والباء للسبب، فحصل الفرق بقوله (2) :"مع، وبغيره"بهذا المعنى (3) . فافهم.

[الثاني: عصبة السبب]

قوله: وعصبة السبب: المعتق -بكسر التاء- ذكرًا كان، أو أنثى (4) ؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-:"الولاء لحمة كلحمة النسب" (5) .

(1) المبسوط 29/ 138، كنز الدقائق 9/ 239، الكنوز الملية في الفرائض الجلية ص 53.

(2) في ص"بين قوله".

(3) تبيين الحقائق 6/ 239، البحر الرائق 8/ 499.

(4) الكتاب 4/ 194، مختصر الطحاوي ص 147.

(5) رواه البيهقي في السنن الكبرى 10/ 292 كتاب الولاء، باب من أعتق مملوكًا له، ورواه أيضًا الحاكم في المستدرك 4/ 341 كتاب الفرائض وتمامه:"لا يباع ولا يوهب".

من طريق محمد بن الحسن، عن يعقوب بن إبراهيم، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر -رضي الله عنهما- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- - قال ...

قال البيهقي: هذا الحديث خطأ لأن الثقات لم يرووه هكذا، وإنما رواه الحسن مرسلًا ...

وقد روي من أوجه أخر كلها ضعيفة. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.

قال الذهبي في التلخيص 4/ 341 تعليقًا على قول الحاكم: قلت بالدبوس.