وعورة الأمة، مثل عورة الرجل. مع زيادة بطنها وظهرها.

منحة السلوك

قوله: وعورة الأمة مثل عورة الرجل.

لأنها محل الشهوة، فما كان عورة في حقه، كان عورة في حقها بالطريق الأولى (1) .

وبطنها، وظهرها، عورة أيضًا؛ لأن النظر إليها سبب للفتنة، وما سوى ذلك ليس بعورة (2) .

والمُكاتَبة (3) ، وأم الولد، والمُدبّرة (4) ، كالأمة (5) .

= البحر الرائق 1/ 270، حاشية رد المحتار 1/ 405، الدر المختار 1/ 405، الهداية 1/ 47، العناية 1/ 261، شرح فتح القدير 1/ 261.

(1) وفاقًا للثلاثة.

كنز الدقائق 1/ 97، بداية المبتدي 1/ 47، الهداية 1/ 47، البحر الرائق 1/ 272، الدر المختار 1/ 405، حاشية رد المحتار 1/ 405، مختصر خليل ص 24، منح الجليل 1/ 221، حاشية قليوبي على المحلي 1/ 177، حاشية عميرة 1/ 176، حاشية ابن قاسم على الروض 1/ 496، غاية المنتهى 1/ 329.

(2) تبيين الحقائق 1/ 97، بداية المبتدي 1/ 47، الكتاب 1/ 62، كشف الحقائق 1/ 40، الوقاية 1/ 40.

(3) المكاتب: بضم الميم، وفتح التاء: اسم مفعول من كاتب، وهو الرقيق الذي تم عقد بينه، وبين سيده، على أن يدفع له مبلغًا من المال نحو ما يصير حرًا.

معجم لغة الفقهاء ص 455، الدر النقي 3/ 825، المصباح المنير 2/ 524 مادة كتب، المطلع ص 316، طلبة الطلبة ص 135.

(4) المدبر: المعتق عن دبر، أي: بعد الموت، ودبر الشيء مؤخره. والمدبر المطلق: هو الذي قيل: له أنت حر بعد موتي، وإذا مت، فأنت حر. والمدبر المقيد: هو الذي قيل له: إن مت من مرض كذا، أو إلى وقت كذا، أو في طريق كذا، فأنت حر.

طلبة الطلبة ص 62، 135، المطلع ص 315، حلية الفقهاء ص 258، جامع الأصول 11/ 185.

(5) وفاقًا للثلاثة. =