والإقامة مثله، بزيادة قد قامت الصلاة، مرتين بعد الفلاح،

منحة السلوك

قوله: والإقامة مثله.

أي: مثل الأذان مثنى مثنى، إلا أنه يزيد فيها قد قامت الصلاة مرتين، بعد قوله: حي على الفلاح (1) ؛ لما روي عن عبد الله بن زيد -رضي الله عنه- أنه قال:"كان أذان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- شفعًا شفعًا في الأذان والإقامة"رواه الترمذي (2) .

= أكبر ... فإن كان صلاة الصبح، قلت: الصلاة خير من النوم، الصلاة خير من النوم.

قال الترمذي: حديث أبي محذورة في الأذان حديث صحيح.

(1) وعند المالكية: كلماتها وتر إلا التكبير، فإنه مثنى. وعدد كلمات الإقامة عند المالكية: عشر كلمات.

وذهب الشافعية، والحنابلة: إلى أن الإقامة فرادى، إلا لفظ الإقامة، والتكبير. وعليه: فعدد كلمات الإقامة عندهما إحدى عشرة كلمة.

الكتاب 1/ 59، كنز الدقائق 1/ 91، نور الإيضاح ص 219، رؤوس المسائل ص 37، تبيين الحقائق 1/ 91، كشف الحقائق 1/ 37، الوقاية 1/ 38، المبسوط لأبي سليمان الجوزجاني جـ 1 ق 16، التلقين ص 30، القوانين ص 37، منهج الطلاب 1/ 301، فتح الوهاب 1/ 301، المحرر 1/ 36، السلسبيل 1/ 107.

(2) 1/ 244 أبواب الصلاة، باب ما جاء أن الإقامة مثنى مثنى رقم 194، ورواه أيضًا الدارقطني 1/ 241 كتاب الصلاة، باب ذكر الإقامة واختلاف الروايات فيها رقم 30، والبيهقي 1/ 420 كتاب الصلاة، باب ذكر ما روي في تثنية الأذان والإقامة.

من طريق أبي سعيد الأشج، عن عقبة بن خالد، عن ابن أبي ليلى، عن عمرو بن مرة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عبد الله بن زيد.

وعبد الرحمن بن أبي ليلى: ضعيف ولم يسمع من عبد الله بن زيد.

قال الدارقطني في السنن 1/ 241: ابن أبي ليلى: هو القاضي محمد بن عبد الرحمن، ضعيف الحديث، سيء الحفظ. وابن أبي ليلى لا يثبت سماعه من عبد الله بن زيد.

وقال البيهقي في السنن الكبرى 1/ 421: والحديث مرسل؛ لأن عبد الرحمن ابن أبي ليلى لم يدرك عبد الله بن زيد. وقد روي في هذا الباب أخبار من أوجه أخر، كلها ضعيفة.