ويصُفُّ الرجال، ثم الصبيان، ثم الخُناثى، ثم النساء.

منحة السلوك

وموميء بمثله (1) ، ومتنفل بمفترض دون عكسه (2) .

وقال محمد: لا يصح اقتداء متوضيء بمتيمم وقائم بقاعد، دون عكسه (3) .

قوله: ويصف الرجال، ثم الصبيان، ثم الخناثى (4) ، ثم النساء (5) .

= الدسوقي 1/ 327، أسنى المطالب 1/ 218، فتح الوهاب 1/ 523، زاد المستقنع ص 101، كشاف القناع 1/ 477.

(1) وإليه ذهب الشافعية، والحنابلة.

وذهب المالكية في المشهور عنهم: أن الموميء لا يصح اقتداؤه بموميء مثله.

كنز الدقائق 1/ 143، المختار 1/ 59، تبيين الحقائق 1/ 143، غنية المتملي ص 519، ملتقى الأبحر 1/ 97، الهداية 1/ 62، الشرح الكبير للدردير 1/ 328، حاشية الدسوقي 1/ 327، مغني المحتاج 1/ 240، شرح المحلي على المنهاج 1/ 231، شرح منتهى الإرادات 1/ 258، المغني 2/ 51.

(2) لأن الفرض أقوى؛ إذ الحاجة في حق المتنفل إلى الصلاة، وهو موجود في الفرض، وزيادة صفة الفرضية. وإليه ذهب المالكية، والحنابلة.

وذهب الشافعية: إلى صحة اقتداء المتنفل بالمفترض، وعكسه.

كنز الدقائق 1/ 143، المختار 1/ 60، الكتاب 1/ 82، العناية 1/ 371، الشرح الكبير للدردير 1/ 339، منح الجليل 1/ 379، إخلاص الناوي 1/ 184، إرشاد الغاوي 1/ 184، الإقناع للحجاوي 1/ 484، الروض المربع ص 102.

(3) الهداية 1/ 62، شرح فتح القدير 1/ 367، تبيين الحقائق 1/ 143، كشف الحقائق 1/ 56، غنية المتملي ص 518.

(4) جمع خنثى. وهو ما له ما للرجال والنساء جميعًا.

لسان العرب 2/ 146 مادة خنث، طلبة الطلبة ص 347، لغة الفقه ص 248، أنيس الفقهاء ص 166، المصباح المنير 1/ 183 مادة خنث.

(5) وإليه ذهب الشافعية، والحنابلة.

وذهب المالكية: إلى أنه يصف الرجال والصبيان معهم، فهم كالبالغين، ثم الخناثى، ثم النساء. =