بخلاف الأضحى، فإنه يكبر فيه جهرًا طول الطريق. وصلاة الأضحى كالفطر،

منحة السلوك

هذا عند أبي حنيفة؛ لأن الأصل في الدعاء الإخفاء (1) .

وعندهما: يجهر اعتبارًا بالأضحى (2) .

قوله: بخلاف الأضحى، فإنه يكبر فيه جهرًا. بالاتفاق (3) ؛ لأنه يوم تكبيرٍ فاختص به (4) .

قوله: وصلاة الأضحى كالفطر.

يعني: كلاهما على صورة واحدة، وهي: أن يصلي الإمام بالناس ركعتين، يكبر في الأولى تكبيرة الافتتاح، ثم يكبر ثلاثًا، ثم يقرأ، ثم إذا فرغ

(1) كنز الدقائق 1/ 224، بداية المبتدي 1/ 92، الهداية 1/ 92، تحفة الفقهاء 1/ 171، تبيين الحقائق 1/ 224، الاختيار 1/ 86، غنية المتملي ص 566، الكتاب 1/ 115.

(2) وهو رواية عن أبي حنيفة، وإليه ذهب المالكية، والشافعية، والحنابلة، وهو المنقول عن كثير من السلف كابن عمر، وعلي، وأبي أمامة الباهلي، والنخعي، وابن جبير، وعمر بن عبد العزيز، وابن أبي ليلى، وأبان بن عثمان، والحكم، وحماد، وأبي ثور.

الهداية 1/ 92، تبيين الحقائق 1/ 224، غنية المتملي ص 566، الكتاب 1/ 115، كشف الحقائق 1/ 83، شرح الوقاية 1/ 83، القوانين الفقهية ص 59، الشرح الصغير 1/ 188، الوسيط 2/ 784، كفاية الأخيار 1/ 96، الفروع 2/ 146، المبدع 2/ 191، الروض المربع ص 125.

(3) الإفصاح 1/ 169.

(4) وعند المالكية: يسن التكبير حال خروجه، وفي المصلى حال انتظاره لها.

وعند الشافعية: يستحب التكبير إذا غربت الشمس ليلة العيدين جهرًا، إلى أن يحرم الإمام لصلاة العيد. وعند الحنابلة: إلى فراغ الإمام من خطبته.

الهداية 1/ 92، العناية 2/ 72، تبيين الحقائق 1/ 226، بداية المبتدي 1/ 93، كنز الدقائق 1/ 226، الشرح الصغير 1/ 188، بلغة السالك 1/ 188، الوسيط 2/ 784، كفاية الأخيار 1/ 96، المبدع 2/ 191، الروض المربع ص 125.