إلا للصوم في غد، أو لموافقة الضيف.

منحة السلوك

أي: على أدنى الشبع (1) ؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-:"إنَّ أكثر الناس شبعًا في الدنيا، أطولهم جوعًا يوم القيامة"رواه ابن ماجه (2) .

قوله: إلا للصوم في غد، أو لموافقة الضيف (3) .

يعني: الأكل فوق الشبع يُباح في هذين الموضعين.

أما في الأول: فلأن نيته بذلك، التقوي على تحصيل العبادة.

وأما في الثاني: فلئِلا يُمسك الضيف عن الطعام؛ حياءً، وخجلًا، ويكون هذا بإمساكه ممَّن أساء القِرى (4) ، وإساءة القِرى مذمومة (5) .

(1) الاختيار 4/ 173.

(2) 2/ 1112 كتاب الأطعمة، باب الاقتصاد في الأكل وكراهة الشبع رقم 3351 من طريق سعيد بن محمد الثقفي، عن موسى الجهني، عن زيد بن وهب، عن عطية بن عامر الجهني، قال: سمعت سلمان -وأُكْرِه على طعام يأكله- فقال: حسبي أني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول:"إن أكثر الناس ..."قال البوصيري في مصباح الزجاجة 3/ 94: هذا إسناد فيه مقال.

(3) الاختيار 4/ 173.

(4) وهو طعام الضيف.

تاج العروس 10/ 293 مادة قرا، لسان العرب 15/ 179 مادة قرا، مجمل اللغة ص 593، باب القاف والراء وما يثلثهما مادة قرو، فقه اللغة وسر العربية للثعالبي ص 266.

(5) كان هديه عليه الصلاة والسلام في الطعام: لا يرد موجودًا، ولا يتكلف مفقودًا، فما قُرِّب إليه شيء من الطيبات إلا أكله، إلا أن تعافه نفسه فيتركه من غير تحريم، وما عاب طعامًا قط، وأكل الحلوى والعسل ... ولحم الجزور، والضأن، وأكل القثاء بالرطب، والتمر بالخبز، والثريد بالسمن، وأكل التمر بالزبد، وكان يحبه، ولم يكن يرد طيبًا، ولا يتكلفه، بل كان هديه أكل ما يتيسر.

زاد المعاد 1/ 147، 148.