منحة السلوك

والسلام ههنا: بمعنى الصلاة (1) . على أن البعض (2) لم يفرقوا بين الصلاة، والسلام (3) (4) ، أو يكون (5) المراد من عباده الذين اصطفى: هو

(1) السلام هنا: قيل: هو من السلام بمعنى التحية، وقيل: من السلامة من المكاره.

جامع البيان 1/ 4، تيسير الكريم الرحمن 5/ 589، الكشاف للزمخشري 1/ 148، تفسير ابن كثير 3/ 589، التفسر القيم ص 397، شرح فتح القدير للشوكاني 4/ 145، العقيدة الواسطية ص 19، القول البديع ص 33.

(2) بعض الشيء: طائفة منه، والجمع أَبعاض.

قال أبو حاتم:"ولا تقول العرب: الكل ولا البعض، وقد استعمله الناس حتى سيبويه، والأخفش في كتبهما لقلة علمهما بالنحو، فاجتنب ذلك فإنه ليس من كلام العرب".

قال الأزهري:"النحويون أجازوا الألف، واللام في بعض وكل، وإن أباه الأصمعي".

لسان العرب 7/ 119 مادة بعض، مختار الصحاح ص 24 مادة ب ع ض، القاموس المحيط 1/ 293 مادة ب ع ض ..

(3) ومن فرق بينهما قال: إن الصلاة من العبد: سؤاله ربه أن يثني على رسوله وأن يزيد في علوه وتشريفه وتعظيمه، أما السلام فهو البراءة والتحية، وهو في الأصل السلامة؛ لذلك قيل للجنة: دار السلامة؛ لأنها دار السلامة من الآفات.

لسان العرب 12/ 290 مادة سلم، المصباح المنير 1/ 287 مادة السلم، معجم مقاييس اللغة 3/ 90 باب السين واللام وما يثلثهما مادة سلم، تهذيب الأسماء واللغات 3/ 151، القول البديع ص 465، جلاء الأفهام ص 235، جامع البيان في تأويل آي القرآن 10/ 329، معالم التنزيل 4/ 484، الدر المنثور في التفسير بالمأثور 5/ 405، زاد المسير في علم التفسير 46/ 205.

(4) هذا جواب من الشارح عن احتمال إيراد استشكال على الماتن، وهو: لماذا لم يقرن الماتن الصلاة مع السلام، واقتصر على السلام فقط؟ وأجاب عليه بعدم وجود فرق بينهما.

(5) هذا الجواب الثاني لعدم ذكر الماتن الصلاة على نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم- صراحة.

القاموس المحيط 1/ 293 مادة ب ع ض، القول البديع ص 465، جلاء الأفهام ص 235، جامع البيان في تأويل آي القرآن 10/ 329، معالم التنزيل 4/ 484، الدر المنثور في التفسر بالمأثور 5/ 405، زاد المسير في علم التفسير 46/ 205.