جرحًا أو تعديلًا. وترجم له الذَّهَبِيّ في"ميزانه" (4/ 5) وساق حديثه هذا، ولم يذكر فيه شيئًا. كما ترجم له ابن حَجَر في"لسان الميزان" (5/ 341) وقال بعد أن ساق حديثه المتقدِّم:"وهذا منكر، وفي الإسناد ضعيفان أيضًا". يشير إلى (ابن لَهِيعة) و (ابن أبي حَيَّة) .
و (أبو قَبِيل) هو (حُيَيّ بن هانئ بن ناصر المَعَافِرِيّ المِصْرِيّ) : ثقة يهم. وتقدَّمت ترجمته في حديث (196) .
التخريج:
رواه الطبراني في"المعجم الأوسط" (1/ 137 - 138) رقم (161) من طريق يحيى بن خالد بن حَيَّان، عن إبراهيم بن أبي حَيَّة، عن ابن لَهِيعة، به. وقال:"لا يُرْوَى هذا الحديث عن عبد اللَّه بن عمرو إلَّا بهذا الإسناد، تفرَّد به يحيى بن خالد بن حَيَّان".
أقول: لم يتفرَّد به يحيى بن خالد بن حَيَّان، فقد تابعه إبراهيم بن نَصْر النَّيْسَابُورِي عند الخطيب كما تقدَّم.
قال الهيثمي في"مجمع الزوائد" (5/ 40) :"رواه الطبراني في"الكبير" (1) و"الأوسط"، وفيه إبراهيم بن أبي حَيَّة وهو متروك".
ورواه ابن عدي في"الكامل" (4/ 1469) -في ترجمة (عبد اللَّه بن لَهِيعة) -، من طريق مُجَّاعَة بن ثابت، عن ابن لَهِيعة، به. وقال:"لا يرويه عن أبي قَبِيل غير ابن لَهِيعة، وعن ابن لَهِيعة غير مُجَّاعَة بن ثابت. وهذا الحديث أُتي فيه من مُجَّاعَة لا من ابن لَهِيعة".
أقول: ما قاله ابن عدي متعقَّب برواية ابن أبي حَيَّة له عن ابن لَهِيعة أيضًا.
(1) أقول: (مسند عبد اللَّه بن عمرو بن العاص) لا يوجد في"المعجم الكبير"المطبوع، لفقدانه من الأصل الخطي الذي طبع عنه.