رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم، ولم يحدِّث به أبو هريرة، ولا أبو صالح، ولا الأعمش. ومحمد بن مروان السُّدِّيّ: مُتَّهم بالكذب والوضع"."
وقد قال الإِمام ابن تيمية مِنْ قَبْلُ في"مجموع الفتاوى" (27/ 241) :"هذا الحديث موضوع على الأعمش بإجماعهم".
ورواه ابن الجَوْزي في"الموضوعات" (1/ 302 - 303) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال:"هذا الحديث لا يصحُّ". وأعلَّه بـ (محمد بن مروان السُّدِّيّ) ، ونقل بعض أقوال العلماء فيه.
ورواه مختصرًا، البيهقي في"شُعَب الإيمان" (4/ 213 - 214) رقم (1481) ، والعُقَيْلي في"الضعفاء" (4/ 136 - 137) -في ترجمة (محمد بن مروان السُّدِّيّ) -، من طريق العلاء بن عمرو، عن أبي عبد الرحمن محمد بن مروان السُّدِّيّ، عن الأعمش، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ:"مَنْ صَلَّى عليَّ عند قبري سمعته، ومن صلَّى نائيًا أُبْلِغْتُهُ".
قال العُقَيْلِي:"لا أصل له من حديث الأعمش، وليس بمحفوظ، ولا يتابعه إلَّا من هو دونه".
وقال ابن كثير في"تفسيره" (3/ 523) -في تفسير الآية (56) من سورة الأحزاب-:"في إسناده نظر". وأعلَّه بـ (السُّدِّيّ) .
أقول: فيه إلى جانب (السُّدِّيّ) : (العلاء بن عمرو الحَنَفي الكوفي) قال الذَّهَبِيُّ عنه في"الميزان" (3/ 103) :"متروك". وستأتي ترجمته في حديث (1204) .
وباللفظ المختصر هذا، رواه أبو الشيخ بن حَيَّان الأَصْبَهَاني في"الثواب"، ومن طريقه الدَّيْلَمِيّ، عن عبد الرحمن بن أحمد الأعرج، حدَّثنا الحسن بن الصَّبَّاح، حدَّثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، به.