كما أنَّ فيه (محمد بن يونس بن موسى) وهو (الكُدَيْمي أبو العبَّاس السَّامِي البَصْري) : اتَّهمه أبو داود وابن حِبَّان وابن عدي والدَّارَقُطْنِيّ وغيرهم بالكذب. وستأتي ترجمته في حديث (446) .
و (أبو صالح) هو (ذَكْوان السَّمَّان الزَّيَّات) : ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (174) .
و (الأعمش) هو (سليمان بن مِهْران) : ثقة، لكنه يدلِّس. وتقدَّمت ترجمته في حديث (190) .
وقد روى الخطيب عقب سوقه للحديث عن عبد اللَّه بن إبراهيم بن قتيبة قال: سألتُ ابن نُمَيْر عن هذا الحديث؟ فقال:"دع ذا، محمد بن مروان ليس بشيء".
التخريج:
رواه البيهقي في"شُعَب الإيمان" (4/ 213) رقم (1481) ، وأبو طالب العُشَاري -كما في"جلاء الأفهام"لابن القيِّم ص 16 - ، وأبو الحسين بن سَمْعُون -كما في"الصَّارِم المُنْكي"لابن عبد الهادي ص 207 - ، وابن عساكر في"تاريخ دمشق" (16/ 139) -مخطوط-، من طريق محمد بن يونس الكُدَيْمي، عن عبد الملك الأصمعي، به.
وليس عند البيهقي وابن سَمْعُون وابن عساكر قوله:"سمعته، ومن صلَّى عليَّ نائيًا".
وأعلَّه ابن القَيِّم في"جلاء الأفهام"ص 16، وابن عبد الهادي في"الصارم المُنْكِي"ص 207، والسَّخَاوي في"القول البديع"ص 154، بـ (محمد بن يونس الكُدَيْمِيّ) ، وقال ابن عبد الهادي عنه:"مُتَّهَم بالكذب وَوَضْعِ الحديث".
وقال ابن عبد الهادي أيضًا في ص 206 منه:"هذا الحديث موضوع على"