وقال العُقَيْلِي:"لا يُتَابَعُ عليه".
ورواه البزَّار في"مسنده" (3/ 167 - 168) رقم (2491) -من كشف الأستار-، من طريق عبد الرحمن بن مالك بن مِغْوَل، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عبَّاس مرفوعًا بنحوه.
قال البزَّار:"لا نعلمه يُرْوَي عن ابن عبَّاس إلَّا من هذا الوجه، وعبد الرحمن: لَيِّنُ الحديث. وروى عنه جماعة لأنَّه كان من أهل السُّنَّة".
أقول: بل هو مُتَّهم. وقد ترجم لـ (عبد الرحمن بن مالك بن مِغْوَل الكوفي أبو زكريا) في:
1 -"تاريخ ابن مَعِين" (3/ 495) وقال:"قد رأيته وليس بثقة".
2 -"العدل"لأحمد بن حنبل (1/ 221) وقال:"ليس بشيء خَرَّقْنَا حديثه منذ دَهْرٍ مِنَ الدَّهْرِ".
3 -"التاريخ الكبير" (5/ 349) وقال:"حديثه ليس بشيء".
4 -"أحوال الرجال"ص 93 رقم (137) وقال:"ضعيف الأمر جدًّا".
5 -"الضعفاء"للنَّسَائي ص 160 رقم (385) وقال:"ليس بثقة".
6 -"الضعفاء"للعُقَيْلِي (5/ 345 - 346) .
7 -"الجرح والتعديل" (5/ 286) وفيه عن أبي حاتم:"متروك الحديث". وقال أبو زُرْعَة:"ليس بقوي".
8 -"المجروحين" (2/ 61) وقال:"كان ممن يروي عن الثقات المقلوبات وما لا أصل له عن الأثبات".
9 -"الكامل" (4/ 1598) وقال:"مع ضعفه يُكْتَبُ حديثه".