الأَخْرَم) في متابعة (الصُّوفي) ، وهذه المتابعة تدلُّ على أنَّ الوَهَمَ ليس من (الصُّوفي) ، بل من (سُوَيد بن سعيد) .
على أنَّ هذا الحديث هو ما أنكره النَّاس قديمًا على (سُوَيْد) ، فابن مَعِين عندما ذُكِرَ له هذا الحديث عن (سُوَيْد) ، قال:"لو أنَّ عندي فَرَسًا خرجتُ أغزوه".
وقد ضَعَّفَ البَرْقَاني الحديث، فقال: هذا حديث خطأ، دخل حديث في حديث. وقال ابن صَاعِد: ليس بصحيح. وقال عبيد بن محمد الحافظ: كذب. وقال ابن مُظاهِر (1) : صحيح.
وقد ذكره الإمام الدَّارَقُطْنِيّ في"علله" (1/ 226) من طريق أبي عبد اللَّه الصُّوفي، عن سُوَيْد، به. وقال:"الصواب عن مالك، عن عبد اللَّه بن أبي بكر مُرْسَلًا عن النبيِّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم، والوَهَمُ فيه من الصُّوفي".
و (سُوَيْد بن سعيد بن سهل الهَرَوي الحَدَثَاني أبو محمد) ، قال الحافظ ابن حَجَر عنه في"التقريب" (1/ 340) :"صدوق في نفسه، إلَّا أنَّه عَمِيَ فصار يَتَلَقَّنُ ما ليس من حديثه، فأَفْحَشَ فيه ابن مَعِين القول". وستأتي ترجمته في حديث (947) .
وصاحب الترجمة (أحمد بن الحسن بن عبد الجبَّار الصُّوفي) قال الخطيب عنه:"ثقة".
التخريج:
رواه أبو بكر الإسْمَاعيلي في"معجمه"ص 15 رقم (2) من الطريق التي رواها الخطيب عنه.
(1) صُحِّفَ في"تاريخ بغداد" (4/ 83) إلى:"ابن مطاهر"بالطاء المهملة، والتصويب من"تبصير المنتبه" (4/ 1296) ، و"تاريخ أصبهان" (2/ 72) ، و"السِّيَر" (14/ 563) . وهو (عبد اللَّه بن مُظَاهِر الأصبهاني أبو محمد) ، نَعَتَهُ الذَّهَبِيُّ في"السِّيَر"بقوله:"الحافظ البارع، أحد الأذكياء الأفراد". وتوفي عام (304 هـ) شابًّا.