ورواه عن الإسماعيلي من طريقه هذا: السَّهْمِيُّ في"تاريخ جُرْجَان"ص 114، والبيهقي في"السنن الكبرى" (5/ 230) .
ورواه البيهقي في"السنن الكبرى" (5/ 230) من طريق يعقوب بن يوسف الأخْرَم، عن سُوَيْد بن سعيد، به.
ورواه مالك في"الموطأ" (1/ 377) -في الحجِّ، باب ما يجوز من الهدي-، وعنه البيهقي في"السنن الكبرى" (5/ 230) ، عن نافع، عن عبد اللَّه بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم مُرْسَلًا:"أنَّ رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم أهْدَى جَمَلًا كان لأبي جهل بن هشام، في حَجٍّ أو عُمْرَةٍ".
قال ابن عبد البَرّ في"التمهيد" (17/ 413 - 414) :"لم يختلف الرواة لـ (الموطأ) عن مالكٍ -فيما علمت قديمًا وحديثًا- أنَّ هذا الحديث في (الموطأ) لمالكٍ، عن عبد اللَّه بن أبي بكر، وليس لنافع فيه ذكر، ولا وجه لذكر نافع فيه، ولم يرو نافع عن عبد اللَّه بن أبي بكر قطّ شيئًا، بل عبد اللَّه بن أبي بكر ممن يصلح أن يروي عن نافع، وقد روى عن نافعٍ من هو أجلّ منه. . . ورواه سُوَيد بن سعيد، عن مالكٍ، عن الزُّهْرِيّ، عن أنس، عن أبي بكر. . وهذا مِنْ خطأ سُوَيْد وغلطه".
والخبر رواه أبو داود في المناسك، باب في الهدي (2/ 360 - 361) رقم (1749) عن ابن عبَّاس:"أنَّ رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم أَهْدَى عام الحُدَيْبِيَة، في هدايا رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم، جَمَلًا كان لأبي جهل في رأسه بُرَةُ (1) فِضَّةٍ -قال ابن مِنْهَال: بُرَةُ ذَهَبٍ. وزاد النُّفَيْلِي-: يغيظ بذلك المشركين" (2) .
وفي إسناده (محمد بن إسحاق) وهو مدلِّس ولم يصرِّح بالتحديث عند
(1) البُرَةُ: حلقة تجعل في أَنْفِ البعير، يُشَدُّ فيها الزمام، وتجمع على البُرِين. انظر"النهاية" (1/ 122) ، و"معالم السنن"للخطَّابي (2/ 288) .
(2) معناه كما قال الخَطَّابي في"معالم السنن" (2/ 288) :"أنَّ هذا الجمل كان معروفًا بأبي جهل، فحازه النبيُّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم في سَلَبِهِ، فكان يغيظهم أن يروه في يده، وصاحبه قَتِيلٌ سَلِيبٌ".