ورواه التِّرْمِذِيّ في التفسير، باب ومن سورة آل عِمْران (5/ 223) رقم (2995) ، والطَّحَاوي في"مُشْكِل الآثار" (1/ 44) ، والطَّبَرِي في"تفسيره" (6/ 498) رقم (7216) ، والبزَّار في"مسنده"-المسمَّى بـ"البحر الزَّخَّار"- (5/ 345) رقم (1973) ، والهيثم بن كُلَيْب الشَّاشي في"مسنده" (1/ 403) رقم (406) ، وابن أبي حاتم في"تفسيره" (2/ 326 - 327) ، من طريق أبي أحمد محمد بن عبد اللَّه الزُّبَيْرِي، عن سفيان الثَّوْرِي، عن أبيه، عن أبي الضُّحَى، عن مَسْرُوق، عن عبد اللَّه بن مسعود مرفوعًا:"إنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ وُلَاةٌ من النَّبِيِّينَ وإنَّ وَلِيِّي مِنهُم: أبي وخَلِيلُ ربِّي إبراهيم". ثم قَرَأَ: {إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ. . . .} الآية. .
قال الشيخ أحمد شاكر رحمه اللَّه في تعليقه على"تفسير الطبري":"هذا إسناد صحيح متصل".
ورواه الحاكم في"المستدرك" (2/ 292) من طريق محمد بن عبيد الطَّنَافِسي، عن سفيان، بمثل الإسناد الذي قبله، وقال:"هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرِّجاه". ووافقه الذَّهَبِيُّ.
ورواه في (2/ 553) منه، من طريق محمد بن عمر الوَاقِدِي، عن سفيان بمثل الإسناد الذي قبله.
وكان قد رواه قبله مباشرة من طريق أبي نُعَيْم، عن أبيه، عن أبي الضُّحَى -أظنه عن مَسْرُوق- عن عبد اللَّه بن مسعود مرفوعًا به.
قال الحاكم:"حديث أبي نُعَيْم إذا جُمِعَ بينه وبين حديث الوَاقِدِي صَحَّ, فإنَّه لا بد من مسروق".
ورواه سعيد بن منصور، عن أبي الأحوص -سَلَّام بن سُلَيْم-، عن سعيد بن مَسْرُوق الثَّوري، عن أبي الضُّحَى، عن مَسْرُوق، عن ابن مسعود مرفوعًا. كما في"تفسير ابن كثير" (1/ 380) .