2 -الإمام البُخَاري، فإنَّه أنكره كما تقدَّم عنه، وقال:"إنَّه ليس له وجه صحيح". كما في"المقاصد"ص 97.
3 -الإمام أبو زُرْعَة الرَّازِيّ، فإنَّه قال كما في"سؤالات البَرْذَعي له" (2/ 519 - 520) :"كم من خَلْقٍ قد افتضحوا فيه".
4 -الإمام التِّرْمِذِيّ، فإنَّه قال كما تقدَّم عنه:"منكر".
5 -الإمام ابن حِبَّان، فإنَّه قال في كتابه"المجروحين" (2/ 94) :"هذا خبر لا أصل له عن النبيِّ عليه الصَّلاة والسَّلام".
6 -الإمام ابن عدي، فإنَّه قال:"هذا الحديث موضوع يعرف بأبي الصَّلْت، كما في"الموضوعات"لابن الجَوْزي (1/ 354) ."
7 -الإمام الدَّارَقُطْنِيّ، فإنَّه قال في كتابه"العلل" (1/ 354) :"الحديث مضطرب غير ثابت".
8 -الإمام ابن الجَوْزي، فإنَّه قال في كتابه"الموضوعات" (1/ 353) :"هذا حديث لا يصحُّ من جميع الوجوه".
9 -الإمام ابن دَقِيق العيد، فإنَّه قال كما في"المقاصد الحسنة"ص 67:"هذا الحديث لم يُثْبِتُوه، وقيل: إنَّه باطل".
10 -الإمام ابن تيمية، فإنَّه يقول في كتابه"أحاديث القُصَّاص"ص 62:"هذا ضعيف، بل موضوع عند أهل المعرفة بالحديث، لكن قد رواه التِّرْمِذِيّ وغيره، ومع هذا فهو كذب". وانظر"مجموع الفتاوى"له (4/ 410 - 413) و (18/ 123 - 124) .
11 -الإمام الذَّهَبِيُّ، فإنَّه صرَّح بوضعه في"الميزان" (41/ 415) و (3/ 668) .