ثم وجدت ابن الجَوْزي يرويه في"العلل المتناهية" (2/ 326 - 327) ، من الطريق السابق عن ابن عبَّاس مرفوعًا، وقال: هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم". وأعلَّه بـ (عليّ بن زيد) ، ونقل بعض أقوال النُّقَّاد فيه."
وله شاهد آخر من حديث أبي هريرة مرفوعًا بنحو حديث ابن عبَّاس، رواه البزَّار في"مسنده" (4/ 223) رقم (3582) -من كشف الأستار-، والبيهقي في"شُعَب الإيمان" (6/ 277) رقم (8143) -ط بيروت-، والعُقَيْلِي في"الضعفاء" (4/ 237) ، وابن عدي في"الكامل" (6/ 2331) -كلاهما في ترجمة (المِنْهَال بن خَلِيفة العِجْلِي) -، من طريق المِنْهَال بن خَلِيفة، عن عليّ بن زيد، عن سعيد بن المُسَيَّب، عن أبي هريرة.
قال العُقَيْلِيُّ:"لا يُتَابَعُ عليه إلَّا من طريق يقاربه (1) ، وإنما يُرْوى هذا مُرْسَلًا".
ثم رواه من طريق حمَّاد قال: أخبرنا ثابت بن مُطَرِّف بن كَعب، أنَّه قال:"أجد في الكتاب أنَّه ما من آدمي إلَّا في رأسه حَكَمةٌ بيد مَلَكٍ فإن ارتفع وضعه اللَّه وإن تواضع رفعه اللَّه".
وقد حَسَّنَ المنذري في"الترغيب والترهيب" (3/ 561) ، والهيثمي في"مجمع الزوائد" (8/ 83) ، إسناد حديث أبي هريرة بعد أن عزياه للبزَّار.
وهو موضع نظر كذلك، فإنَّ في إسناده إلى جانب (عليّ بن زيد) : (المِنْهَال بن خَلِيفة العِجْلِي) ، فإنَّه ضعيف كما قال ابن حَجَر في"التقريب" (2/ 277) .
قال الحافظ العِرَاقي في"تخريج أحاديث إحياء علوم الدِّين" (3/ 340) :
(1) إشارة منه رحمه اللَّه إلى طريق ابن عبَّاس السابق، واللَّه أعلم.