11 -"تاريخ بغداد" (9/ 140 - 145) وفيه عن أحمد بن سيَّار:"كان زاهدًا، وكان رأسًا في الإِرجاء داعيةً، وكان يروي أحاديث ليست لها خُطُمٌ ولا أَزِمَّةٌ، شبيهةٌ بالموضوع. . ."وقال عليُّ بن المَدِيني:"كان مُرْجِئًا، وكان ضعيف الحديث". وقال أبو داود:"ليس بشيء". وبمثل قوله قال عبد الرحمن بن يوسف بن خِرَاش.
وصاحب الترجمة (أحمد بن محمد بن مهدي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.
التخريج:
رواه الطبراني في"المعجم الكبير" (12/ 353) رقم (13322) ، وأبو يعلى في"مسنده" (9/ 466) رقم (5613) ، وابن عدي في"الكامل" (5/ 1851) -في ترجمة (عليّ بن عُرْوَة الدِّمَشْقِيّ) -، وأبو نُعَيْم في"الحِلْيَة" (3/ 158) ، والبيهقي في"شُعَب الإِيمان" (6/ 109) رقم (7628) -ط بيروت-، وابن عساكر في"تاريخ دمشق" (12/ 475 - 476) -مخطوط-، من طريق سَلْم (1) بن سالم، عن عليّ بن عُرْوَة، به.
ومن هذا الطريق ذكره ابن حِبَّان في"المجروحين" (2/ 107) -في ترجمة (عليّ بن عُرْوَة) -.
وقال البيهقي:"عليُّ بن عُرْوة هذا ضعيف".
وقال الهيثمي في"مجمع الزوائد" (3/ 138) :"رواه الطبراني في"الكبير"وأبو يعلى، وفيه عليّ بن عُرْوَة وهو كذَّاب".
(1) صُحِّفَ في"مسند أبي يعلى"، و"الحِلْيَة"إلى:"سالم"، ممَّا جعل محقق"مسند أبي يعلى"لا يقف له على ترجمة. كما صُحِّفَ في"شُعَب الإِيمان"إلى:"سليم".