قال الهيثمي في"مجمع الزوائد" (5/ 172) :"رواه الطبراني في"الأوسط"وإسناده حسن"! . وفاته أن يعزوه للطبراني في"الصغير".
ورواه أبو نُعَيْم في"أخبار أَصْبَهَان" (1/ 245) من طريق إسماعيل بن أبي أُمَيَّة، حدَّثنا أبو هلال الرَّاسِبِي، سمعت الحسن، حدَّثنا أنس به.
أقول: فيه (إسماعيل بن أبي أُمَيَّة -ويقال: إسماعيل بن أُمَيَّة-) قال: الذَّهَبِيُّ عنه في"المغني" (1/ 79) :"تركهـ الدَّارَقُطْنِيّ". ومثله في"اللسان" (1/ 394) .
وقد رواه أبو داود في الأدب، باب ما جاء في الختان (5/ 421 - 422) رقم (257) ، والبيهقي في"السنن الكبرى" (8/ 324) ، من حديث أُمِّ عطيَّة مرفوعًا بنحوه.
قال أبو داود:"وهذا الحديث ضعيف".
وله شاهد ثان من حديث عليّ، سيأتي برقم (1877) وإسناده ضعيف.
وله شواهد أخرى ضعيفة، انظرها في:"التخليص الحَبِير" (4/ 83) ، وفيه:"قال ابن المُنْذِر: ليس في الخِتَان خبر يُرْجَعُ إليه، ولا سند يتبع".
غريب الحديث:
قوله:"أَشِمِّي ولا تَنْهِكي": الإِشمام: أخد اليسير في خَفْضِ المرأة. والخَفْضُ: خَتْنُ النِّسَاء. والمرأة التي تَفْعَلُ ذلك تُسَمَّى خَافِضَة.
و (النَّهْكُ) : المبالغة في القطع. أي لا تبالغي في استقصاء الخِتَان. انظر"النهاية" (2/ 54 و 503) و (5/ 137) ، و"معالم السنن" (8/ 116 - 117) .