ينسبه إلى أصحاب الحديث ليثلبهم به. . فلا يجب أن يشتغل به، لأنَّه ليس من أهل الرواية، حمله التعصب على أن وضع أحاديث يثلب أهل الأثر بذلك"."
2 -"تاريخ بغداد" (5/ 350 - 352) وفيه عن أحمد:"مبتدع صاحب هوى". وقال زكريا السَّاجي:"كان كذَّابًا، احتال في إبطال الحديث عن رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم وردّه نصرة لأبي حَنِيفة ورأيه". وقال أبو الفتح الأَزْدِيّ:"كذَّاب لا تحلُّ الرواية عنه لسوء مذهبه، وزَيْغِهِ عن الدِّين".
3 -"الميزان" (3/ 577 - 579) وقال:"كان مع هَنَاتِهِ ذا تِلَاوةٍ وَتَعَبُّدٍ، ومات ساجدًا في صلاة العصر، ويُرْحَمُ إن شاء اللَّه".
4 -"المغني" (2/ 591) نقل قول ابن عدي السابق باختصار. وعلَّق محقق"المغني"الدكتور نور الدين عِتْر على ذلك بقوله:"فقيه أهل العراق في وقته، والمقدَّم في الفقه والحديث، ورع عابد، ضُعِّف في الحديث. وأفرط ابن عدي فيه، ولا يصحُّ عنه ما قاله ابن عدي. انظر"الفوائد البهية"ص 171 - 172".
أقول: أمره أشدُّ ممَّا ذَكَرَ أستاذنا العِتْر حفظه المولى، يُعْلَمُ مِمَّا تقدَّم عن النُّقَّاد.
5 -"التقريب" (2/ 169) وقال:"متروك، ورُمي بالبِدْعَةِ، من كبار الحادية عشرة، مات سنة ست وستين -يعني ومائتين-، وله خمس وثمانون"/ تمييز.
كما أنَّ فيه (شريك) وهو (ابن عبد اللَّه النَّخَعي الكوفي) : صدوق يخطئ كثيرًا. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (672) .
و (عبيد اللَّه) هو (ابن عمر العُمَرِيّ) : ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (395) .
التخريج:
لم أقف عليه بهذا اللفظ من حديث ابن عمر في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه سبحانه وتعالى أعلم.