التخريج:
رواه الحارث بن أبي أُسامة في"مسنده"من الطريق التي رواها الخطيب عنه. كما في"اللآلئ المصنوعة" (1/ 114) .
ورواه الحاكم النَّيْسَابوري في"تاريخها"، من طريق الحسين بن عَلْوَان، عن الأَوْزَاعي، عن الزُّهْرِيّ، به، بلفظ:"الزُّرْقَةُ في العَيْن يُمْنٌ، وكانَ داودُ أَزْرَقَ". كما في"اللآلئ" (1/ 114) .
أقول: في إسناده (الحسين بن عَلْوَان بن قُدَامَة الكُوفي الكَلْبِيّ أبو عليّ) وهو كذَّاب. وستأتي ترجمته في حديث (1162) .
وذكره الدَّيْلَمِيّ في"الفردوس" (2/ 300) رقم (3367) عن أبي هريرة بلفظ الحاكم المتقدِّم.
ورواه ابن الجَوْزي في"الموضوعات" (1/ 162) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال:"هذا حديث لا يصحُّ". وأعلَّه بـ (سليمان بن أَرْقَم) و (إسماعيل المؤدِّب) ، ونقل بعض أقوال النُّقَّاد فيهما.
ورواه أبو داود في"المراسيل"ص 232 - 233، عن عبَّاس العَنْبَرِيّ، عن عبد الرزاق، عن رجل من أهل العراق، عن مَعْمَر بن رَاشِد، عن الزُّهْرِيّ، أنَّ النبيَّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم قال:"الزُّرْقَةُ يُمْنٌ".
قال أبو داود:"كان فِرْعَوْنُ أَزْرَقَ، وعَاقِرُ النَّاقَةِ أَزْرَقَ" (1) .
أقول: الحديث إلى جانب إرساله، فيه جَهَالَة الرجل من أهل العراق.
وله شاهد من حديث السيدة عائشة، رواه ابن حِبَّان في"المجروحين"
(1) في"المراسيل"سقط قوله:"وعاقر النَّاقة أزرق". والاستدراك من"تحفة الأشراف"للمِزِّيّ (13/ 378) .