أقول: في إسناد أبي نُعَيْم ثلاث عِلَلٍ:
الأولى: الانقطاع بين (الضَّحَّاك بن مُزَاحِم) و (ابن عبَّاس) ، فإنَّه لم يره قَطُّ، وَصرَّحَ بِنَفْسِهِ أنَّه لم يسمع منه. انظر"المراسيل"لابن أبي حاتم ص 85 - 87.
الثانية: أنَّ فيه (إبراهيم بن المُخْتَار التَّمِيمي الرَّازي أبو إسماعيل) قال ابن حَجَر عنه في"التقريب" (1/ 43) :"صدوق. ضعيف الحفظ، من الثامنة"/ بخ ت ق. وانظر ترجمته في:"تهذيب الكمال" (2/ 194 - 196) ، و"التهذيب" (1/ 162) .
والثالثة: أنَّ فيه (يحيى بن سعيد العطَّار الأنصاري الشَّامي الحِمْصي) ، وهو ضعيف. وقال ابن حِبَّان:"يروي الموضوعات عن الأثبات لا يجوز الاحتجاج به". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (454) .
وَتَعَقَّب السُّيُوطيُّ في"اللآلئ المصنوعة" (1/ 207 - 208) ابن الجَوْزي في حكمه على الحديث بالوضع، بأمرين:
الأول: بطريق الطبراني المتقدِّم، وأنَّ (أبا سعد) في إسناده هو (البقَّال) . وهذا منه اعتمادًا على الهيثمي في"مجمع الزوائد" (1/ 141) حيث يقول:"رواه الطبراني في"الكبير"وفيه أبو سعد البقَّال، قال أبو زُرْعَة: ليِّن الحديث مدلِّس. قيل هو صدوق؟ قال: نعم كان لا يكذب. وقال أبو هشام الرِّفَاعي حدَّثنا أبو أسامة قال حدَّثنا أبو سعد البقَّال وكان ثقةً. وضعَّفه شُعْبَة لتدليسه، والبخاري ويحيى بن مَعِين، وبقية رجاله موثَّقون".
أقول: في هذا الذي قاله الهيثمي وتابعه عليه السُّيُوطيّ، نظر؛ فإنَّ (أبا سعد) في الإِسناد إنما هو (عبد القُدُّوس بن حَبِيب الكَلَاعي) وكنيته: (أبو سعيد) ، وليس (أبو سعد) ، يدلُّ عليه:
أنَّ الطبراني يرويه عن محمد بن عبد اللَّه الحَضْرَمِي -مُطَيَّن-، ومحمد بن