الحديث. حيث إنَّ الخطيب والقُضَاعي قد روياه من طريق بشر بن موسى عن مُفَرِّج بن شُجَاع، به.
الطريق الثالث: عن داود بن المُحَبَّر، عن نصر بن جميل (1) ، عن حفص بن عبد الرحمن، عن عاصم الأَحْوَل، عنه، به.
رواه العُقَيْلي في"الضعفاء" (4/ 299) في ترجمة (نصر بن جميل) ، وعنه القُضَاعي في"مسند الشهاب" (2/ 135) رقم (173) ، وابن الجَوْزي في"الموضوعات" (3/ 219) .
قال العُقَيْلي:"نصر بن جميل عن حفص بن عبد الرحمن، مجهولين بالنقل حديثهما غير محفوظ". ثم ساق الحديث من طريقهما، وقال:"ولا يُتَابَعُ عليه إلّا من طريق فيه ضعف".
ولفظ الحديث عندهم:"الموت كفَّارة للمؤمن".
وقال الذَّهَبِيُّ في"الميزان" (4/ 250) في ترجمة (نصر بن جميل) :"لا يُعْرَفُ لا هو ولا شيخه".
أقول: فيه (داود بن المُحَبَّر الطَّائي الثَّقَفِي) وهو متروك. وقد كذَّبه أحمد وصالح جَزَرَة وابن حِبَّان. وستأتي ترجمته في حديث (1264) .
الطريق الرابع: عن محمد بن صالح بن شُعَيْب اليَمَاني، عن نصر (2) بن عليّ الجَهْضَمِيّ، عن يزيد بن هارون، عن عاصم، عنه، به.
رواه أبو بكر الإسماعيلي في"معجمه"ص 78 رقم 140، وعنه البيهقي في"شُعَب الإيمان" (7/ 171) رقم (9885) -ط بيروت-. وبلفظ"الموت كفَّارة لكلِّ مؤمن".
(1) تَصَحَّفَ في"الموضوعات"لابن الجَوْزي (3/ 219) إلى:"نصر بن حميد".
(2) تَصَحَّفَ في"المعجم"للإسماعيلي ص 78 إلى"يحيى". والتصويب من"شُعَب الإيمان" (7/ 171) ، و"اللسان" (5/ 201) .