كما روى الخطيب عن أبي عليّ صالح بن محمد جَزَرَة قوله:"هذا حديث رواه عبد الأعلى بن أبي المُسَاوِر وهو ضعيف، عن المُخْتَار، لا أصل له".
وقال أبو حاتم الرَّازي كما في"العلل"لابنه (2/ 387) :"هذا الحديث باطل".
وقال الحافظ الذَّهَبِيُّ في"الميزان" (2/ 317) -في ترجمة (صَقْر بن عبد الرحمن) :"حديث كذب".
وقال الحافظ ابن حَجَر في"المطالب العالية" (4/ 19) :"هذا حديث موضوع فيه كلام".
التخريج:
رواه أبو يعلى المَوْصِلِي في"مسنده" (7/ 45 - 46) رقم (3958) ، وفي"المعجم"له ص 177 - 178 رقم (204) ، من الطريق التي رواها الخطيب عنه.
وعن أبي يعلى من طريقه المتقدِّم، رواه ابن عدي في"الكامل" (4/ 1412) ، وابن حِبَّان في"الثقات" (8/ 322) ، وابن حَجَر في"اللسان" (3/ 193) -كلُّهم في ترجمة (صَقْر بن عبد الرحمن) -.
ورواه بنحوه البزَّارُ في"مسنده" (2/ 255 - 226) رقم (1572) -من كشف الأستار-، والطبراني في"المعجم الأوسط"-كما في"مجمع البحرين في زوائد المعجمين" (4/ 297 - 298) رقم (2496) -، من طريق عمر بن محمد بن الحسن، عن أبيه، عن عتبة أبي عمرو، عن أبي رَوْق (1) ، عن أنس مرفوعًا.
(1) حُرِّف الإِسناد في"كشف الأستار"إلى:"حدَّثنا أبو عمرو عتبة بن أبي روق". وجاء تعليق محققه في (2/ 226) رقم (1) ليؤكد هذا التحريف! ! .