قال الحافظ ابن حَجَر في"الفتح" (11/ 552) :"وهذه الزيادة -يعني قوله:"وما اسْتُكْرِهُوا عليه"- منكرة من هذا الوجه، وإنما تعرف من رواية الأَوْزَاعي عن عطاء عن ابن عبَّاس بلفظ:"إنَّ اللَّه وضع عن أُمَّتِي الخطأ والنسيان وما اسْتُكْرِهُوا عليه"، وقد أخرجه ابن ماجه عقب حديث أبي هريرة من رواية الوليد بن مسلم عن الأَوْزَاعي، والحديث عن هشام بن عمَّار عن الوليد، فلعله دخل له بعض حديث في حديث. وقد رواه عن ابن عُيَيْنَة: الحُمَيْدِي، وهو أعرف أصحاب ابن عُيَيْنَة بحديثه. وتقدَّم في العتق عنه بدون هذه الزيادة. وكذا أخرجه الإسماعيلي من رواية زياد بن أيوب وابن المُقْرِئ وسعيد بن عبد الرحمن المَخْزُومي، كلُّهم عن سفيان بدون هذه الزيادة".
وقال الحافظ في"التلخيص الحَبِير" (1/ 282) :"فالزيادة هذه أظنها مُدْرَجَة كأنَّها دخلت على هشام بن عمَّار من حديث في حديث واللَّه أعلم". وانظر:"جامع العلوم والحكم"للحافظ ابن رجب ص 327.
ومعنى الحديث صحيح ثابت. انظر:"نصب الراية" (2/ 64 - 66) ، و"التلخيص الحَبِير" (1/ 281 - 283) ، و"المقاصد الحسنة"ص 228 - 230 عند كلامه على حديث"رُفِعَ عن أُمَّتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه"، و"جامع العلوم والحكم"ص 325 - 327 في شرح الحديث التاسع والثلاثين، و"الابتهاج بتخريج أحاديث المنهاج"ص 128 - 130، و"العواصم والقواصم في الذَّبِّ عن سُنَّة أبي القاسم" (1/ 192 - 197) ، و"إرواء الغليل" (1/ 123 - 124) .
ومن الأحاديث الواردة في ذلك، ما رواه الطَّحَاوي في"شرح معاني الآثار" (3/ 95) ، وابن حِبَّان في"صحيحه" (9/ 174) رقم (5175) ، والحاكم في"المستدرك" (2/ 198) ، والطبراني في"المعجم الصغير" (1/ 270) ، والدَّارَقُطْنِيّ