وللحديث شواهد عدَّة انظرها في:"الترغيب والترهيب" (3/ 253 - 257) ، و"المقاصد الحسنة"ص 470، و"حِلْيَة الأولياء" (3/ 307 - 309) ، و"مساوئ الأخلاق"للخرائطي ص 115 - 117 و 129، و"مُشْكِل الآثار" (1/ 393 - 395) ، و"مجمع الزوائد" (6/ 257) ، و"اللآلئ المصنوعة" (2/ 285 - 291) .
ومن هذه الشواهد، ما رواه الطَّحَاوي في"مُشْكِل الآثار" (1/ 395) عن أبي أُمَيَّة، حدَّثنا محمد بن سَابِق، حدَّثنا أبو إسرائيل، عن منصور، عن أبي الحجَّاج، عن مولى أبي قَتَادَة، عن النبيِّ صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم قال:"لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ: عَاقٌّ لوالديهِ، ولا مَنَّانٌ، ولا وَلَدُ زَنْيَةٍ، ولا مُدْمِنُ خَمْرٍ".
ورجال إسناده حديثهم حسن، عدا (مولى أبي قَتَادَة) فإني لم أعرفه؛ وعدا (أبي إسرائيل إسماعيل بن خليفة المُلائي) ، فإنه ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (1891) .
و (أبو أُمَيَّة) هو (الطَّرَسُوسيّ محمد بن إبراهيم) : صدوق. وتقدَّمت ترجمته في حديث (113) .
و (أبو الحجَّاج) هو (مجاهد بن جَبْر) : إمام تابعي ثقة. وتقدمت ترجمته في حديث (399) .
والخلاصة أن الحديث دون قوله:"ولا ولد زَنْيَةٍ"صحيح من أوجه أخرى كما سبق بيانه في حديث (1453) ؛ أمَّا الجملة هذه، فإنَّها تحسن بمجموع الشواهد، واللَّه تعالى أعلم.
مُشْكِلُ الحديث:
قوله صلَّى اللَّه عليه وسلَّم:"لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ وَلَدُ زَنْيَةٍ"، ظاهره معارض لقوله تعالى: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} [سورة الإسراء: آية 15] . وقد أجاب العلماء