وفيه صاحب الترجمة (موسى بن عبد اللَّه بن موسى الهاشمي) ، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.
وفيه أيضًا (محمد بن الحسن بن مسعود الزُّرَقِيّ الأنصاريّ المَدَنيّ) ، ترجم له الخطيب في"تاريخه" (2/ 185 - 186) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.
و (فاطمة بنت سعيد بن عُقْبَة الجُهَنِيّ) ووالدها (سعيد) ، لم أقف على من ترجم لهما في كُلِّ ما رجعت إليه.
وباقي رجال الإسناد بين ثقة وصدوق.
التخريج:
لم يروه من حديث عليٍّ رضي اللَّه عنه، غير الخطيب فيما وقفت عليه.
وعزاه السُّيُوطيُّ في"اللآلئ" (1/ 131 - 132) ، والشَّوْكَانِيُّ في"الفوائد المجموعة"ص 479، إلى الخطيب وحده.
قال العلَّامة عبد الرحمن اليَمَاني رحمه اللَّه في تعليقه على"الفوائد المجموعة"ص 479 بعدما ذكر أنَّ الخطيب قد أخرجه من طريق أبي الفرج الأَصْبَهَاني:"وسنده مُظْلِمٌ".
والحديث رواه ابن عدي في"الكامل" (6/ 2272 - 2273) -في ترجمة (محمد بن وَهْب بن عطيَّة الدِّمَشْقِيّ) - من طريق محمد بن وَهْب هذا قال: حدَّثنا الوليد بن مسلم، حدَّثنا مالك بن أنس، عن سُمَيّ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعًا بنحو حديث عليٍّ بتمامه.
قال ابن عدي:"هذا بهذا الإسناد باطل منكر".
وقال الذَّهَبِيُّ في"الميزان" (4/ 61) -في ترجمة (محمد بن وَهْب