التخريج:
رواه الطبراني في"المعجم الكبير" (12/ 211) رقم (12920) ، وابن حِبَّان في"المجروحين" (1/ 360) -في ترجمة (سُكَيْن بن أبي سِرَاج) -، وابن عدي في"الكامل" (7/ 2624) -في ترجمة (يوسف بن الغَرِق) -، من طريق يوسف بن الغَرِق، عن سُكَيْن بن أبي سِرَاج، به.
قال الهيثمي في"مجمع الزوائد" (2/ 164 - 165) :"رواه الطبراني وفيه يوسف بن الغَرِق (1) ، قال الأَزْدِيّ: كذَّاب".
ورواه ابن عدي في"الكامل" (3/ 1099) -في ترجمة (سليمان بن عمرو النَّخَعِيّ أبو داود) - مطوَّلًا، من طريق عبد الرحمن الحَلَبي، حدَّثنا أبو داود النَّخَعِيّ، عن حِطَّان بن خُفَاف، عن ابن عبَّاس مرفوعًا بلفظ:"رَأْسُ العَقْلِ بَعْدَ الإيمانِ باللَّهِ مَدَارَاةُ النَّاسِ، ومِنْ سَعَادَةِ المَرْءِ خِفَّهُ لِحْيَتِهِ".
قال ابن عدي في (3/ 1100) منه، بعد أن ذكر أحاديث أخرى لأبي داود سليمان بن عمرو النَّخَعِيّ هذا: وهذه الأحاديث التي ذكرتها عن سليمان بن عمرو كُلُّهَا موضوعة ممَّا وَضَعَهَا هو عليهم"."
أقول: (أبو داود النَّخَعِيّ) من أكذب النَّاس كما قال يحيى بن مَعِين، وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (529) .
ورواه ابن الجَوْزي في"الموضوعات" (1/ 165 - 166) عن ابن عبَّاس من ثلاثة طرق، اثنان منها، ما تقدَّم، والثالث: عن سُوَيْد بن سعيد قال: حدَّثني بقيَّة بن الوليد، عن أبي الفضل، عن مَكْحُول، عن ابن عبَّاس، به.
(1) صُحِّفَ في"المجمع"إلى:"الفرق"بالفاء، وصوابه بالغين. والتصويب من مصادر ترجمته المذكورة في مرتبة الحديث.