السَّدُوسِي، ومحمد بن هارون الرُّوياني، والهيثم بن كُلَيب، وغيرها، فلم أكتب منها شيئًا، لعلي إذا بيَّضت هذا التصنيف أن أرجع فأتتبع ما فيها من الزوائد، وأضيف إلى ذلك الأحاديث المتفرقة من الكتب التي على فوائد الشيوخ"."
والنسخة المجردة خالية من إضافة ذلك.
لكن وجدت الحافظ رحمه اللَّه يذكر بعض الأحاديث من غير المسانيد العشرة المتقدمة، بل من غير المسانيد التي أشار آنفًا إلى أنه وقف على قِطَعٍ منها.
فقد ذكر حديثًا وعزاه لعبد الرزاق الصَّنْعَاني، ورقمه (752) . كما ذكر حديثين آخرين، وعزاهما للفَاكِهي، وهما برقم (1223) و (1224) . وحديثًا آخر عزاه للبيهقي، ورقمه (747) . كما ذكر حديثين، وعزاهما إلى أحمد في"الزهد"، وهما برقم (2492) و (2495) .
وقد رتبه على الأبواب الفقهية، ذاكرًا الأحاديث الزوائد بأسانيدها، متكلِّمًا على بعضها القليل قبولًا وردًّا. ثم قام باختصاره، مُجَرِّدًا إياه عمَّا فيه من الأسانيد، وحمل المختصر نفس اسم الأصل، والنسخة المجردة هي المطبوعة المحققة المتداولة.
18 -"زوائد شُعَب الإيمان للبيهقي"للإِمام جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (ت 911 هـ) .
والكتاب في مجلَّد (1) .
19 -"زوائد نوادر الأصول للحَكِيم التِّرْمِذِيّ"للحافظ السيوطي (2) .
إدراج بعض الكتب في فَنِّ الزوائد خطأً:
(1) كما في"الرسالة المُسْتَطْرَفَة"ص 172، وقد ذكره أيضًا العلَّامة عبد الحيّ الكَتَّاني في"فهرس الفهارس والأثبات" (2/ 1016) .
(2) "فهرس الفهارس" (2/ 1017) و"الرسالة المُسْتَطْرَفَة"ص 172.