ووقع لفظه عند أحمد في الموضع الأول:"أمرنا رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم بيوم عاشوراء أن نصومه وقال: هو يوم كانت اليهود تصومه".
قال الطبراني عقبه:"لم يرو هذا الحديث عن أبي الزُّبَيْر إلّا ابن لَهِيعة، تفرَّد به معاذ - [يعني ابن فَضَالة] -".
وقال الهيثمي في"المجمع" (3/ 185) :"رواه أحمد والطبراني في"الأوسط"، وفيه ابن لَهِيعة وهو حسن الحديث وفيه كلام".
أقول: بل هو ضعيف. قال الحافظ الذَّهَبِيُّ في"الكاشف" (2/ 109) :"العمل على تضعيف حديثه". وستأتي ترجمته في حديث (196) .
واضطراب الهيثمي في الحكم على (عبد اللَّه بن لَهِيعَة) في كتابه"مجمع الزوائد"معروف لدى أهل الفنِّ. وكمثال على ذلك، فإنَّه يقول في (1/ 54) و (9/ 168) :"ضعيف". وفي (4/ 20) :"فيه ضعف ولكنه حسن الحديث مع ذلك". وفي (4/ 122) :"حسن الحديث". وفي (6/ 51) :"فيه ضعف وحديثه في حدِّ الحسن". وفي (6/ 128) :"حديثه حسن إذا توبع عليه". وفي (9/ 168) :"ليِّن". وفي (10/ 206) :"مُدَلِّسٌ وفيه ضعف وقد وثِّقَ".
والحديث صحيح. وقد ورد من حديث جماعة من الصحابة. انظر:"المصنَّف"لعبد الرزاق (4/ 285 - 291) ، و"المصنَّف"لابن أبي شَيْبَة (3/ 54 - 58) ، و"السنن الكبرى"للبيهقي (4/ 286 - 287) ، و"جامع الأصول" (6/ 305 - 315) ، و"مجمع الزوائد" (3/ 184 - 188) ، و"الترغيب والترهيب" (2/ 115 - 116) ، و"المطالب العالية" (1/ 292 - 295) ، و"فتح الباري" (4/ 245 - 246) .
ومن ذلك ما رواه البخاري في الصوم، باب صيام يوم عاشوراء (4/ 344) رقم (2004) -واللفظ له-، ومسلم في الصيام، باب صوم يوم عاشوراء