وصاحب الترجمة (محمد بن عليّ أبو طاهر) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.
وفي طريقه الثاني: (أحمد بن نصر بن عبد اللَّه الذَّارِع أبو بكر) وقد ترجم له في:
1 -"تاريخ بغداد" (5/ 184) وقال:"في حديثه نُكْرَة تدل على أنَّه ليس بثقة". وذكره الخطيب في"تاريخه" (8/ 495) أيضًا في ترجمة (زُفَر بن وَهْب الأصبهاني) وقال:"ليس بحجة". كما ذكره في ترجمة (عبد اللَّه بن حمَّاد القَطِيْعي) (9/ 445) وقال:"غير ثقة". وساق له حديثًا من طريقه، واتَّهَمَهُ بوضعه. كما ذكره كذلك في (12/ 122) منه في ترجمة (عليّ بن يحيى البزَّاز) وقال:"غير ثقة".
2 -"الموضوعات"لابن الجَوْزي (3/ 200) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ:"كذَّاب باطل دَجَّال".
3 -"الميزان" (1/ 161 - 162) وقال:"أتى بمناكير تدل على أنَّه ليس بثقة. وقال الدَّارَقُطْنِيّ: دَجَّال".
4 -"تبصير المنتبه"لابن حَجَر (2/ 577) وقال:"ليس بثقة".
وفي طريقَيْه: (العبَّاس بن بكَّار الضَّبِّي البَصْري) وهو مُتَّهَمٌ أيضًا. وستأتي ترجمته في حديث (1153) .
التخريج:
رواه العَسْكَرِيُّ في"الأمثال"، والخِلَعِيُّ في تاسع"فوائده"، من طريق محمد بن زكريا الغَلَابي، حدَّثنا العبَّاس بن بكَّار، به. كما في"المقاصد الحسنة"للسَّخَاوِيّ ص 108.