ورواه ابن الجَوْزِي في"الموضوعات" (1/ 380 - 381) عن الخطيب من طريقَيْه المتقدِّمين، وقال:"هذا حديث موضوع". وأعلّه بـ (الغَلَابِيّ) و (الذَّارِع) ، وقال:"الظاهرُ أنَّ الغَلَابِيَّ وَضَعَهُ، وأنَّ الذَّارِعَ سَرَقَهُ".
وأقرَّه السُّيُوطيُّ في"اللآلئ المصنوعة" (1/ 164) ، وتابعه ابن عَرَّاق في"تنزيه الشريعة" (1/ 359) .
ورواه الخطيب في"تاريخه" (7/ 222 - 223) من طريق جعفر بن عليّ الحافظ، حدَّثنا محمد بن زكريا الغَلَابي، حدَّثنا عبيد اللَّه بن عائشة، أخبرنا حمَّاد بن سَلَمَة، عن ثابت، عن أنس، به.
وفي إسناده إلى جانب (الغَلَابي) : (جعفر بن عليّ الدَّقَّاق الدُّوري) وهو مُتَّهم. وستأتي ترجمته في حديث (1047) .
وللحديث شاهد من حديث أبي سعيد الخُدْري، رواه الدُّيْلَمِيّ في"مسند الفردوس"-كما في حاشيه محقق"الفردوس" (5/ 304) رقم (8260) - من طريق محمد بن زُرَيْق، حدَّثنا حسين بن الفضل، حدَّثنا مأمون بن سعيد بن يوسف، حدَّثنا سليمان، عن سليم، عن أبي سعيد رَفَعَهُ:"يا أبا بكر إنما يعرف الفضل لذوي الفضل أهل الفضل".
قال ابن عَرَّاق في"تنزيه الشريعة" (1/ 359) :"في سنده مجاهيل".
وله شاهد من حديث السيدة عائشة، رواه مطوَّلًا: ابن عساكر في"تاريخ دمشق"ص 161 - 162، من طريق الفَيْض بن وَثِيق، عن زكريا بن منظور، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه، عن عائشة مرفوعًا.
أقول: فيه (الفَيْض بن وَثِيق الثَّقَفِيّ البَصْرِيّ) : كذَّبه ابن مَعِين. وقال الذَّهَبِيُّ:"هو مُقارب الحال إن شاء اللَّه". وستأتي ترجمته في حديث (694) .