(23) المثل السائر 2/355.
(24) نفسه 2/355-357. وقد اقتطفنا ما وسعنا من كلام ابن الأثير الذي يفيض بالمتعة والفائدة...
(25) الإيضاح في علوم البلاغة، ص 301.
(26) سورة النحل/ 66.
(27) سورة الطارق/ 7.
(28) الإيضاح في علوم البلاغة/ ص 302-303. والبيتان غير موجودين في ديوانه..
(29) نفسه/ ص 303.
(30) بعض الآية 238 من سورة البقرة.
(31) بعض الآية 196 من السورة نفسها.
(32) المعجم الوسيط جـ 2/950 (نكت) .
(33) سورة التكاثر/ 3 و 4.
(34) سورة غافر/ الآيتان 38 و 39.
(35) سورة النحل/ 110.
(36) الإيضاح.. ص 305.
(37) سورة النحل/ 51.
(38) ديوان المتنبي -بشرح البرقوقي جـ 4/194.
(39) انظر مزيدًا، لتفصيل ما أوردنا من التقسيمات الجديدة للتكرير، كتاب:"جوهر الكنز"لابن الأثير الحلبي (ت 737هـ/ 1336م) ص 257-259 فقد أورد شواهد أخرى أكثر دلالة وتوضيحًا.
(40) الإيضاح في علوم البلاغة/ 305.
(41) ديوان الأعشى، شرح وتعليق محمد محمد حسين. مؤسسة الرسالة ط7. بيروت 1983/ ص 111.
(42) العمدة في محاسن الشعر وآدابه ونقده، جـ 2/57.
(43) ديوان ذي الرمة، المكتب الإسلامي، ط أولى سنة 1964 ص 586. والثوب المسلسل: الذي رق من البلى ولبسته حتى تسلسل. والأخلاق؛ جمع (خَلَق) وهو البالي..
(44) العمدة 2/57.
(45) ديوان امرئ القيس، صنعة السندوبي، القاهرة سنة 1930 ص 27. والبيت كما يقول السندوبي لعلقمة ابن الفحل الذي غالب امرأ القيس في قصيدة بائية-فخلط الرواة بين القصيدتين حتى عز التمييز بين أبيات امرئ القيس وأبيات علقمة. والجزع (بكسر الجيم وفتحها) الخرز اليماني الصيني فيه سواد وبياض، قد شبهت به العيون.
(46) نقد الشعر، تحقيق وتعليق د. محمد عبد المنعم خفاجي. دار الكتب العلمية. بيروت. ص 168.
(47) شرح ديوان الخنساء، دار التراث بيروت. سنة 1968، ص 27.
(48) الإيضاح.. ص 305 وفي شرح القزويني أمثلة شعرية أخرى لإطناب الإيغال...