أما بعض العرب فكانوا متطرفين في إثبات التقليد: وذهبوا إلى أن الخليل مقلد غير مبتكر. وعلى رأس هؤلاء نذكر د. شوقي ضيف الذي قال (12) :"فقد وضع الخليل خطة أول معجم في العربية وهو معجم العين، ورتبه على مخارج الحروف بالضبط كما يرتب الهنود حروف لغتهم".
والغريب أن المستشرق هاي وود يؤكد أن معاجم الهنود لم تظهر إلا في القرن الثاني عشر، وهو وقت العرب فيه قد انتجوا بعض معاجمهم العظيمة. وأفضل ما في هذا المقال (13) :"الحقيقة أن العرب في مجال المعجم يحتلون مكان المركز سواء في الزمان أو المكان بالنسبة إلى العالم القديم والحديث وبالنسبة إلى الشرق والغرب".
وهذه خلاصة ترسي قواعد الحق، وتعطي الفضل أصحابه، وتثبت أن العرب أسبق الأمم إلى وضع المعجم. وقد أكد هذه الأصالة . وقد أكد هذه الأصالة د. العطار بقوله (14) :"وإ1ذا كان الخليل مسبوقًا من بعض الأمم في هذا السبيل، فإن من الحق أن نذكر أنه لم يكن مقلدًا أحدًا، أو ناهجًا على طريق سابق، بل كان مبتكرًا أو مخترعًا في الفكرة والمنهج والترتيب..."
سادسًا: مدارس المعجمات العربية:
وضع الخليل أول معجم عربي مؤسسًا فيه المدرسة المعجمية الأولى. وكانت لمدرسته مبادئ وأصول خاصة وتلامذة حذوا حذوه. ومدارس المعجمات في نظر الباحثين أربع عند العرب.
1-مدرسة الخليل (ت 175ه) :
كانت العناية قبلها منصرفة إلى الرسائل والمجموعات التي وضعها الأصمعي (ت216ه) وأبو زيد الأنصاري (ت 215 ه) وغيرها. مهّدت هذه الرسائل إلى المعجم ولم تكن معاجم لاختلافها عنها في الهدف والمنهج. وبقي معجم العين أول معجم حاول حصر ألفاظ اللغة حصرًا شاملًا في إطار نظام منهجي واضح استوعب فيه شوارد اللغة.
وأهم مبادئ هذه المدرسة:
-ترتيب المواد ترتيبًا صوتيًا بحسب مخارج الحروف بتأثير من علم الموسيقى.
-تقسيم المعجم إلى كتب، وتفريغ الكتب إلى أبواب بحسب الأبنية، وحشد الكلمات في الأبواب.