تعليق: ورد في الحديث الشريف:"كان أصحابه (2) يتناشدون الشعر... وهو ساكت فربما تبسم معهم". رواه الترمذي وأبو داوود وابن حنبل. ولم ينكر العلماء السماع على الصوفية المخلصين ومنهم العز بن عبد السلام عندما سئل عن ذلك أجاب"سماع ما يحرك الأحوال السنية المذكرة بالآخرة مندوب إليه". انظر: فهرس مخطوطات التصوف ج2. ص349. ويقول الغزالي في الإحياء:"لا يحرم السماع نص ولا قياس". ويورد أيضًا المحتجون على إباحته كلام الحافظ بن حجر العسقلاني:
"ولسنا نحرم مطلق السماع ولا نعتقد انما يفعل من ذلك كله سفاف بل منهم العارفون وهم حزب الله...".
انظر"أيضاحً الدلالات للشيخ عبد الغني النابلسي دمشق 1981 ص43 والرقص أو الوجد والهيام عند الصوفية هو أعلى مراحل السماع وقد رخص ذلك أغلب العلماء للذاكر إذا خرج عن طوره أو حصلت له حال لم يملك معها شعوره قال الفقيه الصوفي السمرقندي ت 537هـ:"والصوفية أهل الحق يحذرون من سماع الحرام والرقص باللهو". انظر: مخطوط رقم 1185 الورقة 1 مكتبة الأسد. وانظر: فتاوى السيوطي ج2 ص234، الفتاوى الحديثة ابن حجر المكي ص298."
(65) نهاية المطالب في أنساب فاطمة الزهراء وعلي بن أبي طالب من دمشق الفيحاء إلى الموصل الحدباء، أبحاث ودراسات حققها صلاح الدين الموصلي دمشق 1975 مطبعة الثبات ص12.