(*) وقد خصه العرب بمصطلح التناسب في البلاغة العربية على اعتبار أنها في رأيهم تصحيح الأقسام واختيار الكلام وتصحيح الأقسام هو التناسب بعينه. كما ورد عنهم أن أبلغ الكلام ما تمَّ إيجازه وكثر إعجازه وتناسبت صدوره وأعجازه.
(14) ينظر د. صفوت عبد الله الخطيب: نظرية حازم القرطاجني النقدية والجمالية في ضوء التأثيرات اليونانية، مكتبة نهضة الشرق، القاهرة 1986، ص 44.
(15) المضفر بن الفضل العلوي: نضرة الإغريض، تحقيق نهى عارف الحسن، مجمع اللغة العربية، دمشق 1976 ص 10.
(16) قواعد الشعر -شرح وتعليق عبد المنعم خفاجي، القاهرة 1948، ص 71.
(17) ينظر د. صفوت عبد الله الخطيب، نظرية حازم القرطاجني، ص 39.
(18) المرزوقي، شرح ديوان الحماسة، نشر أحمد أمين بالاشتراك، القاهرة 1952 ص 12.
(19) التهانوي كشاف اصطلاحات الفنون، دار قهرمان للنشر 1984، ص 284.
(20) ابن طباطبا، عيار الشعر، ص 5.
(21) قدامة بن جعفر، نقد الشعر، ص5.
(22) أبو هلال العسكري، كتاب الصناعتين، ص 145.
(23) جورجي زيدان، الفلسفة اللغوية، دار الجيل، ط1، 1982، ص 97.
(24) ينظر أسرار البلاغة، ص 122-129.
(25) دلائل الإعجاز.
(26) الأسرار، ص 2.
(27) د. أحمد عبد السيد الصاوي، النقد التحليلي عند عبد القاهر، ص 319، (عن نظرية حازم القرطاجني النقدية والجمالية في ضوء التأثيرات اليونانية) .
(28) الأسرار، ص 109.
(29) ينظر نظرية حازم القرطاجني النقدية في ضوء التأثيرات اليونانية، ص 184.
(30) حازم القرطاجني، منهاج البلغاء، ص 17.
(31) وهي نظرية اعتمدتها الدراسات النفسية في القرن العشرين، حين اعتبرت أن الكل يكون سابقًا على الجزء في عملية الإبداع، فالشاعر إذ يبدع القصيدة يتقدم من الكل إلى الأجزاء (الأبيات) غير أن هذه النظرية على الرغم من حداثتها قوبلت بانتقادات. ينظر مصطفى سويف 294-296.
(32) المنهاج، ص 226-227.
(33) مالك بن نبي، شروط النهضة، ترجمة عبد الصبور شاهين، دار الفكر، ص 92.