فهرس الكتاب
14-يجب ألاَّ نستنكر ذلك من ابن خلدون. فالفلكي الكبير كبلر الذي كشف قوانين حركة الكواكب بعد ما يقرب من ثلاثة قرون، لم يستطع التخلص من الفكر الغيبي على الرغم من أنه هو نفسه كان يستنكر ذلك. وقد عمل في التنجيم أيضًا، بل ربما كان مورد رزق له انظر «I'Histoire de Ia Science» P. rousseau ص 191 وكذلك كتاب"قصة الفيزياء"من سلسلة"الثقافة المميزة". ومجلة La Recherche عدد تموز/ آب 1995.
15-كابن أبي أصيبعة، وابن خلكان، والقفطي، وابن الأثير، وابن الجوزي صاحب"مرآة الزمان"، وابن تيمية...
16-انظر المرجع 3، ص 340 وما بعد.
17-انظر المرجع 1، ص 9- 10. ويرجح مصطفى نظيف أن نصير الدين الطوسي لم يطلع على أعمال ابن الهيثم.
علمًا أن بينهما مدة قرنين تقريبًا وهذا كاف لانتشار كتاب ابن الهيثم، ولا سيما أن ابن أبي أصيبعة (1203-؟) المعاصر لنصير الدين (1201- 00) ذكره وذكر علمه بالبصريات. فاما أن نصير الدين لم يبحث عن مصدر عربي لبحثه في الضوء- وهذا تقصير يلام عليه- وإما أنه اطّلع ولم يقنع بما جاء فيه، وهذا عيب فقدان المنهج المعتمد.
18-انظر د. محمد جمال الدين الفندي، د. امام إبراهيم أحمد:"البيروني"سلسلة أعلام العرب، دار الكاتب العربي للطباعة والنشر أيار/ مايو 1968، ص 56، وما بعد. ص 150. والنظرية التي اعتمدها البيروني وردت في رسائل أرخميدس في الدائرة التي ترجمها ثابت بن قرة، مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد، الدكن بالهند 1947، ص 26.
وقد وضع البيروني جداول نصف وتر القوس (أي الجيب) بمعنى أنه ظلَّ مرتبطًا بالدائرة والأوتار، علمًا أنه استفاد، هو ومن أتى بعده (كالكاشي) من الجداول المثلثية في حل المثلث القائم..
19-أحمد، دعبول، حمصي"معجم الرياضيات"ص 91، وورد ذلك أيضًا عند عبد الله الدفاع.