هل تذكر كتب التراجم طبيبًا بغداديًا بهذا الاسم؟ عاش في هذه الفترة؟
لقد استبعد الاستاذ سزكين (16) أن يكون مؤلف الكناش هو أبو الحسين بن كشكرايا، الذي وردذكره في كتاب عيون الأنباء، (17) ذلك لأن هذا الطبيب عمل في البيمارستان العضدي (18) أي بعد عام 982م، كما كان في خدمة سيف الدولة الحمداني (19) ، فهو إذن من الاطباء الذين عملوا في الربع الأخير من القرن العاشر، بينما عمل مؤلفنا في الربع الأول منه، كما بيّنا.
وبالاسلوب نفسه نستبعد ماذكره (20) الاستاذ سزكين من أن مؤلفنا قد يكون (يعقوب صاحب البيمارستان) الذي ذكره ابن أبي أصيبعة (21) ذلك أن يعقوب صاحب البيمارستان من معاصري (22) ابن ماسوية، وعيسى بن حكم، وسهل الكوسج، فهو من أهل القرن التاسع ولم يلحق القرن العاشر.
والتساؤل الأخير عند الاستاذ سزكين في مقدمته (23) : هل إن مؤلفنا هو نفسه (يعقوب بن زكريا الكشكري) الذي ذكره المسعودي؟ في هذه الحالة يكون الكشكري الطبيب هو نفسه الكشكري صاحب كتاب (حول الملوك والأنبياء والأمم) .
إن يعقوب الكشكري المتطبب، صاحب الكناش، إذن طبيب لم يرد له ذكر عند ابن أبي أصيبعة، قرأ المنطق على ثابت بن قُرَّة، ثم عمل في بعض أهم مشافي بغداد، والّف كناشه في وقت ما، بين عامي 922-932، فماذا عن مؤلفاته؟
من قراءة الكناش يمكن لنا أن نضع احتمالًا: أن يكون الكشكري قد كتب كتابًا بعنوان (الأقراباذين) (24) ، ولكن هذا الكتاب لم يرد له ذكر في مكان آخر.
5 -الكُنَّاش:
حتى الآن لانعرف إلاّ نسخة واحدة من هذا الكنّاش، هي نسخة أياصوفيا التي نشرها (مصورةً) (25) الاستاذ سزكين، وقد بيّن سزكين أن ثمّة اضطرابًا في تسلسل أبوابها، ومن المرجح أن يكون فيها نقص. وربما كانت نسختنا هذه منقولة عن نسخة أقدم فيها فجوات أو بتر أو اضطراب.
وقد أضيف إلى هذه المخطوطة في زمن متأخر فهرس بخط مختلف، لايفيدنا في معرفة حجم النقص أو مدى الاضطراب.