[38] وقد أكد ذلك الجرجاني بقوله:"ومعلوم أن العلم الأول أتى النفس أولًا من طريق الحواس والطباع ،ثم من جهة النظر والروية .."ينظر عبد القاهرالجرجاني: أسرار البلاغة ( صححه السيد محمد رشيد رضا ،دار المعرفة، بيروت، 1982م ) ، ص 102
[39] جرجي زيدان: الفلسفة اللغوية ( دارالجيل ،بيروت، ط1، 1982 م ) ص 97
[41] إبراهيم أنيس: دلالة الألفاظ ( مكتبة الأنجلو المصرية، ط3، 1976 م ) ص 146 -147
[42] ذكر ابن فارس أن العرب جمعت للأسد خمسمئة اسم، وللحية مئتين ،وللحجر سبعين اسمًا، يراجع، ابن فارس: الصاحبي في فقه اللغة ...ص 44
[44] التبريزي: شرح القصائد العشر ( تحقيق د . فخر الدين قباوة: منشورات دار الآفاق الجديدة، بيروت ط3، 1979 م ) ص 311
[45] د. عمر فروخ: عبقرية اللغة العربية ( دار الكتاب العربي ،بيروت، 1981 م ) ، ص 39 ..
[46] السيوطي: بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة ( تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، دار الفكر، ط2، 1979 م ) ج2 ص 163
[47] ابن فارس: الصاحبي في فقه اللغة ، ص 35
[48] ابن فارس: الصاحبي في فقه اللغة، ص 35
[49] ابن فارس: الصاحبي في فقه اللغة، ص 35
[50] السيوطي: الأشباه والنظائر في النحو، ج1 ص 347
[51] تقتسم الفرقة هذه القضية منذ القديم، ينظر، السيوطي: الاقتراح، ص 7 . ولا يزال الجدل قائمًا إلى اليوم، يراجع، زيان أحمد إبراهيم:"اللغة اصطلاح لا توقيف"، المجلة العربية للعلوم الإنسانية، الكويت ( العدد 8، المجلد 5، ربيع 1985 م) ص 166 - 174
[52] ابن حزم: الإحكام في أصول الأحكام، مج1، ج1، ص 32 -33 ..
[53] الخوارزمي: مفاتيح العلوم ( تحقيق إبراهيم الأبياري، دار الكتاب العربي، بيروت، ط1 . 1984 م ) ص14..