وما أشبه حركة الترجمة اللاتينيّة بحركة الترجمة العربيّة التي سبقتها بقرنين ، فكما أنّ العرب أخذوا العلوم اليونانيّة عن طريق التراجمة السريان ومن خلال المدارس الفلسفيّة من الإسكندريّة وإنطاكية والرها ونصيبين وحرّان وغيرها ، كذلك أخذ اللاتين العلوم العربيّة عن طريق التراجمة اليهود ومن خلال مراكز الترجمات كطليْطلة (Toledo) في إسبانيا وبالرمو (Palermo) عاصمة صقلية.
وبالاستناد إلى ما ذكره ابن أبي أصَيبِعة ، في كتابه"عيون الأنباء في طبقات الأطباء ، وما أكّده المسعودي المعاصر للفارابي ، في كتابه: التنبيه والإشراف"، نقلًا عن كتاب الفارابي المفقود"ظهور الفلسفة"فإن مجلس التعليم قد انتقل ، في مرحلة أولى ، من الإسكندرية إلى إنطاكية ، واستمر مقيمًا فيها مئة وأربعين عامًا . ومن ثمَّ انتقل ، في مرحلة ثانيّة، إلى حرّان ، حيث بقي أربعين عامًا . وفي مرحلة ثالثة ، أي بين 892-902 ، انتقل مجلس التعليم إلى بغداد ، حيث أصبحت مدرسة الفكر متماسكة الحلقات تسير بنا من مدينة إلى أخرى حتّى عمّتِ العلوم أرجاء الإمبراطوريّة الإسلامية من المشرق العربي وحتّى مغربه.
أمّا الآن فكيف انتقلت هذه العلوم اليونانيّة أو العلوم اليونانيّة العربيّة أو العلوم العربيّة الخالصة إلى الغرب ؟