إن مؤلفات الغريب التي اتخذناها نماذج في دراستنا تجيب، فليس بها صمم، ولا تعي عن الكلام، ففي شواهدها تكمن الحقيقة، وفي موادها الخبر اليقين.
جاء في غريب ابن عباس مادة"عِزِين"، ثم اثبت معها الشرح التالي ( [27] ) ، قال:"فقالا: يا ابن عباس أخبرنا عن قول الله عزّ وجلّ ]عن اليمين وعن الشمال عِزِين [ ([28] ) قال: عزين: الحلق الرفاق."
قالا: وهل تعرف العرب ذلك؟ قال: نعم، أما سمعت قول عبيد بن الأبرص، وهو يقول: (من الوافر) .
فجاءوا يهرعون إليه حتىّ
ويتجاوز أبو عبد الرحمن بن اليزيدي أسلوب ابن عباس الحواري، فيأتي على شرح المادة اللغوية مباشرة من دون تطويل وتعليل، يوضح ذلك قوله في الآية الكريمة: ]لارَيْب فيه [ ([30] ) : لا شك فيه ( [31] ) . ... يذري سبائخَ قُطنٍِ ندْفُ أوتار ( [40] )
وقد يحكي ابن اليزيدي في غريبه القراءات واللغات في أثناء شرحه، كما في"يُلْحِدون"الواردة في قوله عز وجل ]وَذَروا الذين يُلْحِدونَ في أسمائه [ ([32] ) ، وقال:"يُلْحِدون ويُلْحَدون: لغتان، يجورون، والالحاد: الجور عن القصد، والمُلْحِد: المائل عن الحق، وإنما سُمّي اللحدُ لأنه في ناحية القبر، وإذا كان في وسطه سمّي ضريحًا" ( [33] ) .
وتابع الراغب الأصفهاني في غريبه اللفظة، فشرحها موضحًا معناها في كل موضع جاءت فيه، أي بحسب استعمالها في القرآن الكريم. من أمثلته ما جاء في مادة"كنز"قال:"الكنز جعلُ المال بعضه على بعض وحفظه وأصله من كنزت التمر في الوعاء، وزمن الكِناز وقت ما يكنز فيه التمر، وناقة كناز مكتنزة اللحم."
وقوله: ]والذين يَكْنِزون الذهبَ والفضة [ ([34] ) ، أي يدخرونها وقوله: ]فذوقوا ما كنتم تَكْنِزون [ ([35] ) .
وقوله: ]لولا أُنْزِلَ عليه كنزٌ [ ([36] ) ، أي مال عظيم، ]وكان تحته كنزٌ لهما [ ([37] ) قيل كان صحيفة علم ( [38] ) .