(5) ينظر المصدر نفسه، ج: 2، ص: 156.
(6) ينظر المصدر نفسه، ج: 2، ص: 152.
(1) سيبويه، الكتاب، ج: 4، ص: 21.
(2) د. نور الهدى لوشن، إلياذة الجزائر -دراسة دلالية- ص: 113.
(3) سورة مريم. الآية 83 (تغريم على المعاصي- الصحاح ج3 ص 394.
(4) ابن جني، الخصائص، ج:2، ص: 146.
(1) ينظر عمار شلواي، درعيات أبي العلاء، ص: 43.
(2) ينظر عمار شلواي المرجع نفسه، ص: 46.
(3) سورة التوبة، الآية 3.
(4) سيبويه، الكتاب، ج: 1، ص: 25.
(1) ابن جني، الخصائص، ج1، ص: 33.
(2) ينظر فهرس المزهر للسيوطي.
(3) السيوطي، المزهر، ج:1، ص: 8-30، وينظر د. أحمد محمد قدور، مبادئ اللسانيات، ص: 285-286، وعمار شلواي درعيات أبي العلاء، ص: 12.
(1) ينظر د. أحمد محمد قدور، مبادئ اللسانيات، ص: 285-286. و السيوطي، المزهر، ج:1، ص:8 وما بعدها.
(2) ينظر أحمد بن فارس، الصاحبي في فقه اللغة وسنن العرب في كلامها، ص: 192.
(3) ينظر د. نور الهدى لوشن، إلياذة الجزائر -دراسة دلالية- ص: 62.
(4) ينظر عبد القادر الجرجاني، دلائل الإعجاز، ص: 40 وما بعدها، وص: 44 وما بعدها. ص: 63 وما بعدها، وص: 69 وما بعدها.
(5) ينظر الخطيب القزويني، الإيضاح في علوم البلاغة، تحقيق محمد عبد المنعم خفاجي، ج:5 ص: 4-10.
(6) ينظر عمار شلواي، درعيات أبي العلاء، ص: 48-49.
(1) الجرجاني، دلائل الإعجاز، ص: 69.
(2) ينظر عمار شلواي، درعيات أبي العلاء، ص: 49.
(3) د. تمام حسان، اللغة العربية معناها ومبناها، ص: 20-21.
(1) الخطيب القزويني، الإيضاح في علوم البلاغة، ص: 120، وينظر عمار شلواي، درعيات أبي العلاء، ص: 48.
(2) ينظر محمد المبارك، فقه اللغة وخصائص العربية، ص: 156.
(3) سورة يوسف، الآية 10.
(4) سورة مريم، الآية 13.
(5) الحاقة، الآية 36.
(6) التوبة، الآية 5. 114.
(7) الكهف، الآية 10.
(1) ينظر أحمد طاهر حسنين، نظرية الاكتمال اللغوي، ص: 157.