الآن وبعد أن قاربنا ابن عربي من خلال حياتنا وتجاربنا ومشاكل معاصراتنا، نشعر بالاعتزاز بإسلامنا الذي أعطى في القرن السادس ـ السابع الهجري علمًا إنسانيًا علائقيًا، قد تساعدنا رؤاه على تفسير واقعنا وتغييره...
ولا تفجأنا تقدميّة ابن عربي في نظرته اللا إزدواجية للمرأة حيث جاءت إيجابية غير مختلطة أو ملتبسة بسلبية.. كما أنها بخلاف كتابات المؤلفين في عصور الظلام اللاحقة لم تحبس المرأة في الدور والوظيفة، بل أفسحت المجال لكينونتها الذاتية.. فالمرأة الإنسان مساوية للمرأة الأنثى.. ومتساوية في العقل والدين والحظ مع شطر الكون الآخر، الرجل.
1 ـ را. الفتوحات المكية، دار صادر، بيروت ج2، ص 359.
2 ـ را. الفتوحات ج2. ص 348.
3 ـ را. الفتوحات ج2. ص347.
4 ـ م.ن. الصفحة نفسها.
5 ـ م.ن. الصفحة نفسها.
6 ـ م.ن. ج2 ص348.
7 ـ م.ن. ج2 ص 135.
8 ـ م.ن. ج2 ص348.
9 ـ را. المعجم الصوفي ، ص ص 124-125.
10 ـ را. الفتوحات ج2. ص89.
11 ـ را. المعجم الصوفي ص 680، الأجوبة اللائقة لابن عربي ورقة 9/أ.
12 ـ را. المعجم الصوفي ص912، ومنزل القطب لابن عربي ص 2.
13 ـ را. المعجم الصوفي ص912، والفتوحات ج2، ص 555.
14 ـ را. المعجم الصوفي ص913، والفتوحات ج3، ص 136-137.
15 ـ را. الفتوحات ج2. ص588.
16 ـ را. المعجم الصوفي ص 213، فصوص الحكم ج1، ص 156-157.
17 ـ انظر بحثنا عن الرهبنة والمرأة والزواج من منظور إسلامي، مؤتمر التراث السرياني الخامس، انطلياس، ص 6.
18 ـ را. ترجمات الأشواق، ص ص 8-9.
19 ـ را. المعجم الصوفي في المواد التالية آدم ـ أم ـ أرض ـ أنثى.
20 ـ را. الفتوحات ج4. ص445.
21 ـ را. المعجم الصوفي ص 145.
22 ـ را. فصوص الحكم، ج1، ص 218
> الصفحة الرئيسية > > صفحة الدوريات > > صفحة الكتب > > جريدة الاسبوع الادبي > > اصدارات جديدة > > معلومات عن الاتحاد >