فهرس الكتاب
فعلى حين كان نموذجًا مثاليًا متحققًا في عهد النبوة وصدر العهد الراشدي، غدا بأخرة من عهد الراشدين عرضة للتداعي والانهيار، ثم مالبث أن أصبح مثالا ً ينشدهُ طلابه ويسعون إلى إقامته من جديد، بعد أن كان واقعًا نموذجيًا حيًا.
الهوامش والحواشي:
(1) ـ دراسات في الحضارة الإسلامية، إبراهيم الشريف، ص117.
(2) ـ كما في قوله تعالى: ]وَلَئِنْ أَخَّرْنا عنهمُ العذابَ إلى أُمَّةٍ معدودة[. (سورة:هود) الآية:8.
(3) ـ كما في قوله تعالى: ] إِنَّ إِبراهيمَ كان أُمَّةً قانتًا للهِ حنيفًا ولم يكُ من المشركين[. النحل:120.
(4) ـ كما في قوله تعالى: ]إِنَّا وجدنا آباءَنا على أُمَّةٍ وإنا على آثارِهِم مهتدون[، (الزخرف: 22) . وانظر: (المؤمنون: 52) .
(5) ـ كما في قوله تعالى: ] وإِذ قالت أُمَّةٌ منهم لِمَ تعظون قومًا اللهُ مُهْلِكُهُم[، (الأعراف: 164) . وانظر: (القصص:23) .
(6) ـ كما في قوله تعالى: ] ولو شاءَ اللهُ لجعلكم أُمَّةً واحدةً[ ، (المائدة: 48) . وانظر: (الأعراف: 34) ، و (الأنعام:108) .
(7) ـ كما في قوله تعالى: ] ولتكن منكم أُمَّةً يدعونَ إلى الخيرِ ويأمرونَ بالمعروفِ وينهْونَ عنِ المنكر[، (آل عمران: 104) ، وانظر: (الأعراف:38) .
(8) ـ انظر: مفهوم الأمة بين الدين والتاريخ، ناصيف نصار، ص16، وما بعدها. وانظر: (الموسوعة الفلسفية العربية) ، زيادة وآخرون، ص 106. وانظر: مفاهيم قرآنية ـ محمد أحمد خلف الله ـ سلسلة عالم المعرفة ـ العدد /79/، ص 70 وما بعدها.
(9) ـ انظر ملحقًا فيه ثبت بالآيات القرآنية الواردة فيها لفظة الأمة: مفهوم الأمة، ناصيف نصار، ص 131، وما بعدها.
(10) ـ المصدر نفسه، ص 22-23.
(11) ـ نفسه، ص 23.
(12) ـ دراسات في الحضارة الإسلامية، الشريف، ص 119.
(13) ـ انظر: المصدر نفسه، ص 120، وما بعدها.