فهرس الكتاب
وقوله يمدحه كذلك ( [20] ) : ... وبَيْنَ أَيَّامِ بَدْرٍ أَقْرَبُ النَّسَبِ
-فبَيْنَ أَيَّامِكَ اللاَّئِي نُصِرْتَ بِهَا
وقوله، وقد ردّد في الطّرفين، يرثي"عمير بن الوليد" ( [21] ) : ... نَعَمْ وَبقَاتِلِ البَطَلِ النَّجِيدِ
-أَبِالْبَطَلِ النَّجِيدِ فَرْسَتَ مِنْهُ
فعلى الرغم من أنّ بنية الوافر مختلفة باعتبار القطف في الضّرب إلاّ أنّ تدبّر الصّورة الحاصلة في التّرديد يخرجها إلى التّقدير الآتي: ... فِي فِرَاقِ الدُّنْيَا فِرَاقُ هَوَاكَا
أَبِالْبَطَلِ النَّجِيدِ... = أَبِالْبَطَلِ النَّجِيدِ + ي
مُفَاعَلَتُنْ مُفَاعَـ...= مُفَاعَلَتُنْ فَعُولُ + ن
ونحو من هذا قوله يتغزّل ( [22] ) :
-ما فِرَاقُ الدُّنْيَا أَمَالِي وَلَكِنْ
وقد حظي شعر أبي تمّام بشكل من التّرديد لعب فيه العطف والتّوزيع والتّفسير وغيرها أدوارًا هامّة على مستوى تنمية الإيقاع وكثافته. ... وَلاَ جَدُّ شَيءٍ يَوْمَ وَلَّى بِصَاعِدِ
فمن التّرديد القائم على العطف قوله يرثي"خالد بن يزيد" ( [23] ) :
-أَشَيْبَانَ مَا جَدَِّيَ ولاَ جَدُّ كَاشِحٍ
وقوله في الغزل ( [24] ) : ... وَلَمْ أَرَ دُرًّا قَبْلَه يَنْظِمُ الدُّرَّا
-أَحَادِيثُهَا دُرٌّ وَدُرٌّ كَلاَمُهَا
وممَّا يقوم على التّفسير والعطف معًا، قوله يرثي"حجوة بن محمّد الأزدي" ( [25] ) : ... حَارَ الدَّلِيلُ وَذَاكَ نَجْمُ الْفَرْقَدِ
-نَجْمَا هُدىً: هَذَاكَ نَجْمُ الْجَدْيِ إِنْ