وصل الحنين بعبرةٍ مسفوحة ... حتى حسبناهُ مَشُوقًا مُكْمدا
مسترفدٌ ماءَ الفرات ورافد ... وجْهَ الثرى أكرِمْ به مسترفدا
ينفي الصّدى عن روضةٍ نفحاتُها ... أرَجٌ وبردٌ يشفيان من الصدى
كملتْ محاسنُها فنشرٌ يُرتضى ... وفواكهٌ تُجنى وظِلٌّ يُرتدى
ويقول أيضًا: ... ناءٍ يحنّ إلى أوطانِه طرَبا
كأنّ دولابَها إذ حنّ مغتربٌ
باكٍ إذا عقّ زهرَ الروض والدُه ... من الغمام غدا فيه أبًا حَدِبا
مشمّر في مسيرٍ ليس يبعده ... عن المحلّ ولا يهدي له تعبا
مازال يطلب رِفْدَ البحر مجتهدًا ... للبرّ حتى ارتدى النوّارَ والعشُبا ( [12] )
ومثله فعل صاحب كتاب الأنوار أبو الحسن الشمشاطي حين يقول: ... نواعيرُه أحزاننا حين حنّتِ
نزلنا بأكناف العراق فهيّجتْ
تحنّ وتسقي الروضَ ريًّا ولم تذق ... هوايَ الذي منه دموعي استهلّتِ
ولم تعرف الشوقَ الذي في جوانحي ... ولا حُرَقًا بين الضلوع استكنّت
ولو علمتْ ما قد لقيتُ ومُلِّكت ... لسانًا لباحت بالهوى وتشكّت ( [13] )
والبيت الأخير يذكرنا بما قاله عنترة في معاناة جواده إبان الحرب.. والكر والفر: ... ولكان لو علمَ الكلامَ مكلّمي
لو كان يدري ما المحاورةُ اشتكى
*** ... شكَتْ بأنينها حرَّ الأُوارِ
تلكم هي أقدم النصوص التي تحدثت عن نواعير دجلة والفرات في القرون الأربعة الأولى، أما الذين تحدثوا عن نواعير العاصي فلم يرد لهم ذكر في كتب الأدب والتراجم إلا بعد القرن الخامس الهجري.
2ً ـ النواعير في كتاب بدائع البدائه: