فهرس الكتاب
إذن، هو فارس يمتطي صهوة التعبير الفلسفي المنطقي، بطريقة لا يجارى بها، وبقدرة فائقة على استخلاص وتَمَثُّل الصور الذهنية الفكرية، يأتي بالدليل، ويقيم الحجة، ويثبت بالبرهان، بطريقة علمية ذهنية نفسية شعورية، يوحّد بينها، خشية أن يخضع شعره لعملية رياضية تقبل الصواب والخطأ، تخرجه من دائرة السلامة الشعرية الشعورية التي تعبر عن الذات، ولذلك كان حذرًا من هذه القضية، إذ أخذ يتأمل الصورة، ويوحدها بالنفس، حتى لا تنتظم في سلك النظريات العلمية الرياضية... لكنه كان يقرر حقائق إنسانية، أدركها العقل، ووصل إليها عن طريق التجربة العميقة والخبرة الطويلة، تدعمها ثقافات كثيرة منها: الدينية والعلمية والفكرية والأدبية والفلسفية، فهو بحق شاعر مفكر محلل مفسر، طوّر الحكمة التقليدية إلى حكمة هي أقرب إلى الحقائق منها إلى الشعر بطريقة جمالية تعبيرية فنية، وإن كانت تتحد وتتآلف مع صور ذهنية عقلية تقوم على التعليل المنطقي، والأسلوب الفلسفي، والمنافحة لإثبات قناعاته، من خلال مشاهدته وملاحظاته في رصد الواقع، والتأمل في الحياة، والتعبير عن طبائع البشر، وتصوير سلوكياتهم...
المصادر والمراجع
*أبو تمام الطائي (حياته وشعره) ، د. هاشم مناع، دار الفكر العربية، ط1، بيروت 1994.
*البداية والنهاية، ابن كثير، مكتبة المعارف، ط2، بيروت 1405/1985.
*البيان والتبيين، الجاحظ، تحقيق عبد السلام هارون، مكتبة الخانجي، ط5، القاهرة 1405/1985.
*تاريخ الأدب العربي (العصر العباسي الأول) ، د. شوي ضيف ، دار المعرف، ط7، القاهرة 1978.
*ثمار القلوب، الثعالبي، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، دار المعارف، القاهرة 1985.
*جمهرة الأمثال، أبو هلال العسكري، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم وعبد المجيد قطامش، دار الجيل، ط2، بيروت 1408/1988.
*حسن المحاضرة، السيوطي، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، دار إحياء الكتب العربية، ط1، القاهرة 1387/